Curanderos Huastecos

REMEDIO PARA MEJORAR LAS VIAS RESPIRATORIAS

2009-09-25T07:13:00.000-07:00

INGREDIENTES.-
- Dos manojos grandes de raices de hierba de zorrillo
- Alcohol del 96
- Un frasco de vidrio para un litro

PREPARACION.-
Lave perfectamente la raíz de la hierba de zorrillo, pongala en un recipiente y agregue el alcohol, deje toda la noche la mezcla y al siguiente dia por la mañana haga pequeños pedazos la raíz para introducir toda la mezcla en el frasco de vidrio.

USO.-
Todos los días durante una sola ocasión destape el frasco que contiene la mezcla, pongalo cerca de la nariz y aspire profundamente tres veces el aroma que despide, durante un mes, esto le ayudará a que se limpien perfectamente las impurezas que se forman en los conductos que conforman el sistema respiratorio, en los primero dias verá resultados.

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CURANDEROS HUASTECOS.- RECETA PARA PURIFICARSE LA SANGRE

2009-08-25T16:32:00.000-07:00

INGREDIENTES:

Corteza de Nogal
Hierba de cola de caballo

PREPARACION:
En una olla con medio litro de agua coloque tres o cuatro trocitos de nogal y un cuarto del manojo de la hierba cola de caballo. Hierva a fuego lento y revuelva con una cuchara durante algunos minutos. Deje el preparado a reposar toda la noche y por la mañana cuele perfectamente y beba el medio litro del té, de preferencia en ayunas. Repita este procedimiento durante quince días continuos.
Esta receta funciona para purificar su sangre y eliminar del torrente sanguineo algunas toxinas perjudiciales para el organismo.

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COMO ATRAER DINERO A TUS MANOS

2009-08-24T11:30:00.000-07:00

Esta receta es ideal para las personas que sientan que el dinero no llega a sus manos:

INGREDIENTES:

7 monedas de distintas denominaciones

7 cuarzos de diferentes colores

1 crucifijo mediano

1 olla de barro donde que pan ambas manos

1 litro de agua bendita

PROCEDIMIENTO:

En la olla de barro vacíe el agua bendita. Ponga uno a uno los cuarzos y las monedas, finalmente el crucifijo. Deje el recipiente toda la noche serenando a la luz de la luna. Por la mañana lavese ambas manos con el agua bendita dentro de la olla procurando no derramar ni una gota. Mientras se lava piense con mucha fe: "Ayudame Dios mio para que el dinero llegue a mis manos"

Repitalo durante siete dias. Una vez concluidos saque tres monedas, tres cuarzos y el crucifijo del agua y guardelos muy bien dentro de una bolsita que deberá llevar consigo. El resto se envuelven en un trozo de tela y se guarda en la casa. Lleve el agua bendita en su mismo recipiente y arrojala hacia atrás de su espalda en un panteón, diciendo con mucha fe: "me libero de la salación y el dinero vendrá a mi ", retirese sin voltear hacia atrás.

Tenga presente que lo más importante es tener mucha fe. En pocos días verá sorprendentes resultados.

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CURANDEROS HUASTECOS (Gonzalo El Botánico Parte 2)

2009-04-21T10:01:00.000-07:00

Después de mas de cuarenta años de recibir pacientes a los que ordenadamente va registrando conforme pasan a la consulta por fecha y origen, en un diario especialmente dedicado al efecto y de los cuales tiene ya varios tomos, Gonzalo ha establecido muy disciplinadamente el procedimiento de sanación que consiste en varios pasos; primero los somete a una auscultación inicial con el método tradicional espiritual que no les practica el, sino dos indígenas expertos que con yerbas, un huevo de gallina de patio y muchas oraciones, detectan los males en los pacientes; después inicia una entrevista y una auscultación del paciente de acuerdo con las indicaciones de los indígenas, elementos combinados con los que determina el tipo de mal que se aloja en su cuerpo. Si Gonzalo considera que las dolencias del paciente son ocasionadas por padecimientos que requieren de una intervención quirúrgica, en ese mismo momento se los hace saber y hasta les recomienda el médico especialista de acuerdo al diagnóstico, ya que durante todos estos años de trabajo, ha establecido muchos contactos con galenos de casi todas las ramas de la medicina, con los que intercambia opiniones para la sorpresa de muchos, debido a lo conceptual y preciso de los conocimientos médicos adquiridos empíricamente.
Recuerda con nostalgia que se inició por mera necesidad en el estudio de la botánica, cuando apenas cumplió los 10 años de edad. Una grave enfermedad de su hermano menor que le ocasionaba ataques muy fuertes, llevó a su padre a viajar por muchos lugares del País en busca de alguna persona que ayudara a su hijo, pero al no obtener ningún resultado de la medicina científica y contemplar impotente el rápido avance en la gravedad de su enfermedad, optó por buscar el mismo, algún remedio o cura que le ayudara a su desvalido hermano y fue así como inicio sus investigaciones en el fascinante mundo de las hierbas medicinales. Después de un buen tiempo de buscar encontró las plantas que según su opinión eran las adecuadas para tratarlo, y así tras el paso de varias semanas de ingesta intensiva de los tés y brebajes naturales preparados con ellas, para sorpresa de todos su hermano arrojó un parásito que mantenía alojado en alguna parte de su estómago y que era la causa que provocaba esos ataques, y que al estar fuera de su cuerpo, recuperó completamente la salud.
Gracias a esta buena experiencia Gonzalo se internó con mucha fe en el mundo de la medicina herbolaria. Entendió que de la misma manera en que pudo curar a su hermano podría ayudar a muchas personas más, que también necesitaran de la herbolaria. Ahora después de cuarenta años de largas experiencias en estas ciencias, conoce muchos secretos de las plantas y trabaja con mucho cuidado en su manejo, especialmente con las que se vuelven tóxicas cuando no se les da el tratamiento adecuado. Por iniciativa propia ha estudiado muchos temas de medicina que le han ayudado a comprender mejor el funcionamiento del cuerpo humano, lo cual se ha traducido en una estricta correlación del origen de las enfermedades y el aprovechamiento de las propiedades curativas de las plantas.
Entre los olores que emanan de plantas como el albacar, la ruda y el romero, Gonzalo es capaz de detectar los síntomas de la enfermedad que presentan sus pacientes y prescribir el tratamiento natural, que a base de plantas medicinales podrá mejorar las condiciones de su salud. También utiliza un huevo de gallina que le sirve para interpretar algunos síntomas especiales de la enfermedad, pues asegura que después de friccionar el huevo por el cuerpo de la persona enferma, y debido a la porosidad del cascarón se absorben las energías que emanan a través de la piel que al penetrar alojan en la yema y la clara, señales que indican, tal como si fuese un patrón preestablecido, las posibles causas de los males que los aquejan. Está convencido que este tipo de proceso físico dista mucho de las creencias generalizadas de la gente, en relación con las prácticas que se consideran dentro de la brujería y mas bien, los ubica dentro del contexto de la medicina tradicional, como un precepto básico del conocimiento pues su practica es ancestral.
Tiene un especial cariño y respeto por el recuerdo de Pancho Villa de quien dice no considera como un santo, sino como un símbolo espiritual, ya que está consciente de su trayectoria de bandolero por causas que obligadamente lo inclinaron a esas actividades, y por que es de gran ayuda en las curaciones espirituales que necesitan de mucha fuerza y presencia en algunos casos difíciles.
Por lo que respecta a la figura de la santa muerte, que por cierto no tiene en ninguna parte de su consultorio, sabe que es una especie de religión nueva en la que se cree que como ella tiene la facultad de quitar la vida, también posee dones espirituales que ayudan en ciertos casos de enfermedad o dificultades de tipo esotérico, muy difíciles de explicar y que solo son conocidos por muy pocas personas que los utilizan para tratar de preservar la vida.
Dentro de los conocimientos herbolarios que posee, relata que una de las enfermedades comunes en personas que viven bajo el constante estrés del ritmo de vida de las ciudades modernas, es el desorden y alteración del sistema nervioso central, que por consecuencia ocasiona enfermedades que en algunos casos, se vuelven de mucha gravedad por su inadecuada atención. El tratamiento que en cada persona se puede aplicar para remediar o incluso prevenir esta muy recurrente situación, depende de las condiciones físicas y hasta emocionales en que se encuentre el paciente y que detecta al momento de entrevistarse con el.
A pesar de no contar con título alguno que lo acredite como médico tradicional o botánico, ni hacer algún tipo de propaganda que promocione su trabajo, siempre está en disposición de recibir a cualquier persona que necesite de su ayuda, ya que para su satisfacción, hasta la fecha no ha tenido reclamo alguno de los cerca de siete mil pacientes que en todos estos años ha recibido en su casa; todos ellos debidamente documentados en su diario de visitas.
Hasta antes del año de 1996 las consultas no tenían un costo especifico y las personas le dejaban la cantidad que consideraban a su libre voluntad, pero después de eso y debido a los pagos que le empezaron a generar los registros de las autoridades administrativas, ha establecido una cuota muy accesible por consulta, incluso para el pago del contador que lleva el control de sus ingresos.
El horario en que pueden ser atendidos sus pacientes es de lunes a viernes de las ocho a las doce de la mañana.

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CURANDEROS HUASTECOS (Gonzalo El Botánico Parte 1)

2009-04-09T16:03:00.000-07:00

El domicilio de Gonzalo esta ubicado en el otrora floreciente pueblo petrolero de Ébano. Es fácil llegar hasta su casa pues está ubicada al final de la calle principal, que también conduce a la vieja estación del ferrocarril. No es complicado saber que la ruta hacia su domicilio es la adecuada, puesto que casi al llegar se encuentra una contaminada laguna en medio de la zona urbana, con restos de sedimentos y chapapote, reflejo de las florecientes actividades que ahí se desarrollaron en una época del tiempo, de la que sólo quedan como recuerdo los oxidados monumentos que simulan torres de excavación, colocados a la entrada del pueblo al lado del letrero que da la bienvenida, al lugar todavía denominado la cuna del petróleo.
Gonzalo es un médico botánico ampliamente conocido por los pobladores del lugar y por personas de ciudades lejanas que acuden a consultarlo de sus males. Su trabajo está legitimado por las autoridades de salud y de hacienda, pues después de tantos años de practicar esta actividad se encuentra legal y formalmente establecido, cumpliendo con todos los requerimientos y pagos fiscales que genera su actividad. Los números de registro y cédula que le permiten ofertar productos curativos al público, los tiene vistosamente anunciados en las paredes principales de su propiedad, para que no haya lugar a dudas de su formalidad y seriedad.
Antes de entrar a su consultorio las personas esperan en un espacio que ofrece una grata sensación de frescura, puesto que las bancas están colocadas bajo una frondosa y verde enredadera que se abate a lo largo y ancho de una estructura de madera, especialmente diseñada para este fin. Algunos de los que mas se desesperan por la tardanza de las consultas, caminan entre los árboles frutales que están al fondo de la propiedad, como si fuera un gran jardín y otros, merodean por los alrededores explorando los tristes vestigios de una laguna seca que por muchos años sirviera para alimentar a una gran parte de la gente del pueblo, y proporcionar alegrías a los chiquillos bañistas y que ahora, se encuentra tristemente desolada por consecuencia de la persistente contaminación y el duro estiaje de la región.
Al lado de la habitación que hace las veces de consultorio, tiene un espacio en que acomoda las medicinas y remedios sobre unos anaqueles que dan de frente a las personas que van llegando al lugar, tal como una tiendita de menjurjes y brebajes esotéricos; ahí se pueden observar cajas con preparados, jarabes, gotas, ungüentos, linimentos, capsulas de yerbas y un amplio surtido de medicinas naturistas que curan diversos padecimientos, previa prescripción que el mismo Gonzalo hace a sus pacientes.
Hubo un tiempo en que el mismo curandero preparaba los menjurjes y remedios que daba a sus pacientes, ahora con la llegada de la modernidad cuenta con un amplio directorio de proveedores que acuden hasta su casa para ofrecerle las últimas novedades del negocio.
Las curaciones que Gonzalo ofrece a sus pacientes son una mezcla de procedimientos espirituales que ha venido aprendiendo con los años, y postulados científicos de la medicina que empíricamente con auto estudio ha conocido. Esta combinación se muestra en una gran mesa rectangular colocada al centro de su consultorio, en la que tiene algunos elementos comunes de las artes espirituales como la fuente central en una pecera llena de agua, el baño que guarda las concentraciones de preparados herbolarios y una fotografía de Pancho Villa, entre otros; por otro lado están los libros de medicina moderna y algunas ilustraciones de gran tamaño que penden en las paredes, las cuales explican el funcionamiento de los sistemas óseo y de circulación del cuerpo humano.

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CURANDEROS HUASTECOS: Betty La Chamana (Segunda Parte)

2009-03-17T11:25:00.000-07:00

En los días subsecuentes Betty regresó durante todas las tardes para recibir sus primeras lecciones, mediante las cuales aprendía de doña Mary los procedimientos correctos para aprovechar el don que se le dio para ayudar a los demás. Sin la autorización de sus padres y sin que se dieran cuenta, la visitaba continuamente ansiosa por aprender los secretos de esas habilidades hasta entonces desconocidas para ella y fue así como consecutivamente, se fueron revelando los secretos e imágenes del mundo espiritual que habitan los seres de luz que la ayudan en sus trabajos.
En el altar que ahora utiliza para apoyarse en sus curaciones constantemente mantiene encendidas varias veladoras de colores. Una de ellas por cierto, lucía negra en toda la pared del vaso de vidrio; esto por que según explica, es ahí donde se detienen todas las energías negativas que las personas que acuden a visitarle llevan consigo, es comparativamente, una especie de protección para su persona.
También se observa en el mismo altar una veladora de color amarillo la cual se encontraba consumida casi en su totalidad, pero a diferencia de la blanca, el vaso de vidrio estaba completamente transparente, limpio en toda su área, ello es por que esa veladora representa la armonía y la fuerza con que los espíritus la asisten en su vida y en su trabajo.
Los elementos que matizan su altar son una fotografía de Pancho Villa, un cuadro con la imagen de la santa muerte y una pintura de Jesucristo con Saint Germain, además de varias estampas de santos. Las curaciones o limpias que practica a sus pacientes, las hace dentro del pequeño cuarto, aunque también acude a curar algunos negocios o casas dentro y fuera de la ciudad.
El ritual con el que practica una limpia inicia con la colocación de cuatro veladoras ejemplificando los cuatro puntos cardinales; la persona interesada se coloca en medio de ellas y con un preparado especial de ramas de ruda o albacar, y acompañada de muchos rezos empieza a restregar las hierbas por todo el cuerpo. Una vez terminada esta etapa de la curación, y siguiendo con los rezos que no cesan durante toda la sesión, pasa por todo el cuerpo con suma delicadeza, un huevo de gallina de patio el que luego rompe y arroja su contenido dentro de un vaso de cristal con agua.
Es importante señalar que durante la práctica de estos procesos se percibe en todo el pequeño cuarto una gran energía que emana de ella, y que se transmite en cada uno de sus rezos y sus movimientos, a los que reciben sus limpias. La contundente fe que tiene en lo que hace se contagia al sentir el esfuerzo que realiza por completar satisfactoriamente la limpia, por alejar las malas vibraciones y por ayudar a que venga el bienestar y la tranquilidad a la vida de su paciente.
Una vez que concluye con esta extenuante tarea, Betty anota en una hoja de libreta la receta que complementará y en su caso, reforzará el efecto de la limpia. Las lociones y curaciones que por su cuenta deberá aplicarse cada paciente, quedan debidamente precisadas en la receta. Todos los ingredientes son fáciles de conseguir en tiendas esotéricas o de remedios y depende en gran medida de la fe continuada y disciplina del paciente, que se logre el efecto deseado en el trabajo.
Pero para poder llevar a cabo todo este tipo de ayudas a personas que generalmente acuden con muy malas vibraciones a su casa, es necesario que ella también se proteja y además proteja su hogar y para ello, pasa una buena parte del día haciendo oraciones y encomendándose a los seres de luz del mundo espiritual y a quien considera sus ancestros de la tribu chiu, que son apaches a los que llama sus chamanes; los representa en figuras de barro a los que cada día les ofrenda manzanas, veladoras, semillas y flores frescas del campo.
Betty es una fiel convencida de que la diferencia entre ella y cualquier persona que ha estudiado la cartomancia, es que en su caso simplemente recibe revelaciones por medio de las cartas a través de la concentración, y ve la vida de las personas como si fuera una película que surge de la nada en forma espontánea y ellos, los estudiados, descifran los signos de la baraja en relación con la posición y acomodo que va saliendo espontáneamente, como si se tratara de una guía o manual previamente elaborado.
También forma parte de un grupo de personas que continuamente se reúnen en torno a una tradición milenaria. Con la ayuda de un amigo antropólogo han construido en pleno corazón de la zona urbana de ciudad Valles un temazcall. Lo más difícil para ellos fue conseguir las piedras volcánicas que colocan en un hoyo en el centro de la construcción ya que fue necesario traerlas de otra parte del País; los materiales como el barro y el otate, todavía son fáciles de conseguir en esta región y es así como cada quince días se reúnen para la practica de esta milenaria tradición, que incluye el símbolo cósmico de la tortuga, el preparado de hierbas con que generan el vapor y la ceremonia de ofrecimiento del rito a la madre naturaleza.

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CURANDEROS HUASTECOS: Betty La Chamana (Primera Parte)

2009-03-06T10:39:00.000-08:00

Al final de la calle Zaragoza del barrio las lomas en ciudad Valles, S.L.P., se localiza la casa donde vive Betty en compañía de su esposo y su pequeño hijo. La vivienda que habita es todavía de lámina y paredes enjarradas, de las que primero se construyeron dentro de la zona urbana. En la parte de atrás del inmueble acondicionó dentro de un cuartito el altar y las veladoras con las que se apoya para ayudar a las personas que acuden diariamente a verla, por asuntos de variada dificultad.
Betty nunca ha ejercido la carrera académica que obligadamente insistieron sus padres completara. La pasión que siente por conocer los secretos del mundo espiritual con el que todos los días tiene contacto, ha sido el motivo que le ha dado dirección a su vida. Nunca se ha anunciado en algún medio de comunicación pero su entrega en la atención de los muy diversos problemas que la gente le plantea al asistir a sus consultas, habla por si mismo de su seriedad y ha hecho que a la fecha tenga un amplio directorio de personas que continuamente acuden con ella, para buscar curación a sus males.
El don de Betty consiste en interpretar mediante una fuente, esto es un vaso grande lleno de agua además de una baraja mexicana, los problemas que aquejan a sus pacientes. La videncia que le permite hacer esto data desde que tenía 7 años de edad, cuando empezó a tener visiones y “desdoblamientos” que le infundieron un notable temor por la oscuridad y las sombras. Soñaba con sucesos que involucraban a sus familiares en previsiones de enfermedades y decesos, por lo que su Madre le recomendaba siempre acudir con el sacerdote de la iglesia para que por medio de oraciones desapareciera esa facultad en ella.
Betty sabe que a todos los que poseen el don que por ley divina les obsequiaron, corren cierto grado de riesgo pues constantemente son atacados por seres de bajo perfil astral que habitan el mundo espiritual y que tienen intenciones malas, contrarias a las de los seres de luz de los que ella se auxilia para internarse en el mundo de los espíritus.
Recuerda que cuando tenía 14 años de edad, una de sus compañeras de escuela la invitó a visitar un centro espiritual al que asistían asiduamente sus padres, pero el estar presente en el desarrollo de la ceremonia que celebraba un ritual especial, le provocó profundos malestares que sólo fueron curados con las oraciones que le brindaron las personas que participaban en el. Esto se debió a que Betty no sabia que su don, estaba ya en ella sin poder controlarlo.
Un día al salir de la escuela, Betty acudió a la casa de la persona que le fabricaba los uniformes y ahí conoció a una señora muy humilde llamada Doña Mary, quien de inmediato le detectó el don que poseía, y la invitó a que la visitara en su casa para platicar sobre el asunto la que por cierto, vivía muy cerca de ella sin saberlo. Días después al visitarla le sorprendió mucho que dentro de aquella humilde morada que tantas veces pasó desapercibida para ella, hubiera un altar muy grande y colorido en el que Doña Mary veía muchas cosas, pues contaba con un don similar al que la chica poseía.

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CURANDEROS HUASTECOS: El Enfermero Vidente (Segunda Parte)

2009-03-03T17:19:00.000-08:00

Alfredo está habituado a las personas escépticas que sólo lo buscan por mera curiosidad y que no creen en su trabajo ni en la existencia de estas artes. Con suma paciencia y tranquilidad les detalla lo que los espíritus le revelan a través de sus cartas, y algunos se van convencidos de que realmente no es ningún charlatán que quiera su dinero. La cantidad que tiene establecida como cuota por su trabajo por cierto, es meramente simbólica y acepta que hay muchas personas que se dicen videntes sin serlo, pero que en realidad entre cien solo dos o tres, actúan de buena fe; se define a si mismo como un curandero de magia blanca y asegura que la ayuda que recibe de espíritus y santos, la agradece con veladoras y oraciones; en sus trabajos de sanación recibe auxilios espirituales de seres de luz positivos que le devuelven a sus pacientes mejores condiciones de vida, de salud y de bienestar tanto físico como mental. También está consciente de que existen curanderos que hacen trabajos de magia negra muy fuertes, en los que para tener éxito ocasionan daño a seres inocentes. Asegura que esos trabajos también pueden hacerlos curanderos blancos como el, pero sólo para defender a sus pacientes de los ataques que sufren de personas con intenciones de dañarlos severamente, por medio de esas preparaciones. Domina el tema de los amuletos de los que sabe de sus preparaciones especiales basadas en el poder del pentagrama y que se enfocan a procurar la abundancia de dinero, amor, prosperidad y hasta dispuestos para la protección contra accidentes y envidias, muy presentes estas últimas cuando las personas progresan y tienen éxito en sus vidas y les vienen malas vibraciones de los que a su lado o cerca de ellos, no son tan beneficiados en estos temas; pero esta consciente que lo mas importante es la fe espiritual que cada persona debe tener en si misma, por que los amuletos son el apoyo para quienes no confían en si mismos y se reconfortan de esta manera, o buscando el apoyo de un curandero que sepa como sacarlo adelante cuando es afectado por malas energías; sabe que las personas seguras y centradas son muy fuertes y no necesitan de nada por que su propia condición hace que atraigan lo positivo y lo bueno a sus vidas.
Dentro de toda la gama de señales y sueños que ha recibido a lo largo de su vida, recuerda uno en especial que lo impresionó fuertemente. Sucede que hace diez años mientras se bañaba en el patio de su casa, tuvo una visión en la que observó la imagen de la santa muerte y esta le decía que se iba a llevar a lo que el más quería en la vida, dedujo de inmediato que se trataba de su madre; muy impresionado le pregunto a esa aparición el motivo a lo que le contestó que sencillamente ya le tocaba el turno de irse; asustado y sumamente angustiado corrió desnudo hasta la casa y abrazó a su madre para contarle de la aparición que había tenido; al abrazarla lo tranquilizó y le explicó que no había por que preocuparse pues finalmente todos íbamos al mismo lugar y además estaba preparada para ello; un mes después murió.
Esta amarga experiencia le hizo comprender que en ocasiones es muy difícil tener el don, pues le son reveladas cosas que van a suceder no tan agradables por que involucran a sus seres queridos, tanto que durante algunos meses dejó de recibir personas que acudían a consultarlo, hasta que un día tuvo la visión de su madre que le hizo ver que su obligación en el mundo es la de ayudar a la gente que lo necesita para poder curar sus males, por lo que emprendió de nueva cuenta el desarrollo de sus dones. Ahora recibe a muchas personas que lo visitan de otros estados del País y hasta de algunas ciudades del extranjero, en los que practica sus curaciones y pide los milagros solicitados, o simplemente los limpia contra las malas vibras o el mal de ojo y de espanto, con ramas frescas de albacar que tiene dispuestas en abundancia dentro de cubetas con agua fresca. La atención que brinda por igual se distingue por el respeto y la sinceridad de sus palabras, pero además, por las buenas intenciones que Alfredo muestra a todas las personas que lo visitan en su casa.

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CURANDEROS HUASTECOS: El Enfermero Vidente (Primera Parte)

2009-03-01T18:25:00.000-08:00

Alfredo es un joven enfermero de profesión que además de ayudar a curar enfermos en un hospital para pacientes de escasos recursos, también tiene el don de sanar algunos males provocados por desajustes del alma y del espíritu. Su domicilio particular es ampliamente conocido en la populosa colonia Vista Hermosa de ciudad Valles, S.L.P. En el recibe a las personas que acuden en su busca para ponerse inyecciones, suero o curaciones en heridas simples; pero también atiende en un pequeño cuarto de otate y lámina que se encuentra en la parte posterior de su casa, a los pacientes que requieren de sus dones especiales para ser curados de males mucho más complicados que una herida; de males que solo el puede ver y que se curan con magia, esoterismo y algo de psicología, como el mismo Alfredo refiere.
Como en muchos casos sucede, el don con el que observa los males de sus pacientes le fue heredado de sus abuelos; toda su familia ha sido una gran cadena de videntes y curanderos que se han dedicado durante muchas generaciones a ayudar a personas con métodos naturales, como hierbas y preparados con materias primas que consigue de la madre naturaleza, y cuyas recetas prepara gracias a los ancestrales conocimientos que le transmitió su familia.
La fuerza de sus curaciones se basa en la espiritualidad con la que ha conseguido conectarse a ese mundo paralelo, gracias al don y a la energía positiva que le ha dado Dios, como el asegura; mediante mensajes que han venido a su mente principalmente a través de los sueños, es como ha podido ayudar a cientos de personas que durante un poco mas de diez años, en los que ha desarrollado sus facultades, han acudido en busca de su ayuda.
Alfredo sostiene que muchas de las enfermedades de sus pacientes han sido provocadas por energías negativas que les envían espíritus que rondan el ambiente, o por personas mal intencionadas que buscan dañarlos por circunstancias ajenas a su voluntad y principalmente, por la debilidad de la mente y la poca fe en las fuerzas divinas.
Dentro del cuartito donde ejerce las prácticas espirituales, tiene una pequeña mesa cubierta con terciopelo rojo sobre el que despliega las cartas de la baraja, método que utiliza para ver lo que los demás no vemos. Se sienta ceremonioso frente a su paciente y después de un breve rito de acomodo de la baraja voltea las cartas poco a poco por el lado de las figuras, y empieza a describir lo que le revelan en torno al presente, el pasado y el futuro. A su lado izquierdo tiene otra mesa sobre la que se observan algunas veladoras encendidas, así como una gran imagen de la Virgen de Guadalupe, algunas figuras pequeñas de santos diversos y una muy especial para el, que resalta de entre todas ellas, y que es la santa muerte. A sus espaldas cuelga de la pared un cuadro de buen tamaño en detalles oscuros con la imagen de ella misma, la que lo ayuda en las curaciones y milagros que consigue para apoyar a las personas que los necesitan, la que Alfredo con gran cariño y respeto llama su santita.
Recuerda que cuando era pequeño y comenzaron sus primeras revelaciones, sintió mucho miedo por lo que hasta ese momento desconocía, pero ha sido con su enorme fe y sus ganas de ayudar a los demás, como ha podido adquirir toda la experiencia en estas artes, que es finalmente lo que le permite hacerlo con seguridad y confianza; relata convencido que practica auto expulsiones para arrojar toda la energía negativa que a veces le transmiten sus pacientes y que no permite que dañen a sus seres queridos o sus hijos, que viven en la misma casa donde ejerce las curaciones espirituales.

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CURANDEROS HUASTECOS: MAURA LA CATANERA (Segunda Parte)

2009-02-27T10:07:00.000-08:00

Quien acude con ella es recibido como cualquier persona que llega de visita a su casa. La amabilidad y sencillez que caracteriza a los huastecos no falta en Maura. En la comodidad de la sala de su hogar sobre una mesita de centro, y después de una breve charla de acercamiento, inicia con la lectura de sus cartas. No cobra nada por sus servicios por que no tiene necesidad de hacerlo, ya que se puede ver que vive con algunas comodidades.
Mediante un rito muy bien sincronizado, Maura le dice a la persona que la consulta que inicie barajando las cartas y las acomode en tres secciones, esto con la mano izquierda. Le pide que pronuncie ciertas palabras a manera de oraciones y que acomode de otra forma todas las cartas; después toma ella la baraja completa y las distribuye en toda el área de la mesita de centro, a manera de formar un bloque uniforme de hileras de cartas. Hecho lo anterior empieza a contar de arriba hacia abajo de la primera fila hasta donde encuentra la carta numero siete, y una vez que la levanta la coloca frente a sus ojos y se concentra unos momentos en ella. Al cabo de unos minutos, comienza a leer las cosas que observa le suceden o sucederán a la persona; llama la atención que esto lo hace de manera clara y muy bien articulada, como si estuviese leyendo el horóscopos de alguna revista; describe los hechos sin fanatismo y sin exageraciones, sin preguntar al paciente la veracidad de estos como algunos lo hacen como si trataran de atinar sus juicios, y es por que aparentemente Maura simplemente describe fielmente lo que ve en las figuras de las cartas.
Cuando era joven algunos allegados a su familia le recomendaron a sus padres buscar la opción de un instituto científico en la capital, donde canalizar los dones de Maura; sin embargo el miedo a que se fuera de su lado hizo que nunca tomarán siquiera en cuenta la idea de canalizarla con profesionales de la psicología o de ciencias afines que no había en su pueblo; a esa falta de orientación profesional es que atribuye sus constantes dolores de cabeza pues asegura que recibe visiones de muchas personas que viven cerca de su hogar, y como no puede o no sabe en algunas ocasiones interpretarlas correctamente, ello le genera una fuerte angustia que ocasiona esos malestares. Ha sido señalada como bruja por algunos de sus vecinos cuando ha tratado de prevenirlos de males que se aproximan a sus vidas, y que ella ha visto en sus constantes visiones. No entienden o no ha logrado hacerse entender respecto del don que desde pequeña le fue entregado. Pero aún con todos esos inconvenientes, Maura sigue dispuesta a recibir a todos los que quieran saber del futuro o del presente, de la salud o de la enfermedad, y de las cosas que inquietan sus vidas; con la hospitalidad que le caracteriza, en su casa particular de la colonia el choyal del pueblo catanero de Tamuín, S.L.P.

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CURANDEROS HUASTECOS: MAURA LA CATANERA (Primera Parte)

2009-02-17T15:52:00.000-08:00

Maura es una de las pocas personas que no encuadra en el modelo que la mayoría de las curanderas tienen en la huasteca. Ella es una mujer común que no habita en un jacal de palma y otates con piso de tierra; su casa se refresca con abanicos de cielo y aparatos de aire acondicionado; tampoco viste ropas sucias y desgastadas ni se pone collares multicolores en el cuello o glamorosas pulseras en sus muñecas. En su casa no hay cirios ni veladoras de las que tienen imágenes pintadas, ni figuras de santos de todas las denominaciones, tamaños y colores. No tiene el tradicional altar adornado con flores y colguijes de diversas especies y no se percibe el olor de yerbas como la ruda o el simonillo, ni el inconfundible aroma de copal, elementos comúnmente presentes en la mayoría de los recintos de quienes se dedican a estos menesteres.
A Maura se le puede describir como una persona normal, aceptablemente culta, amable y educada que vive tranquilamente en compañía de su esposo, en la colonia el choyal que está cerca del centro de la cabecera municipal de Tamuín. El único hijo que procrearon hace mas de 30 años se encuentra trabajando en los estados unidos desde hace cinco, por lo que sus necesidades personales a cubrir son pocas y muy sencillas. La casa que actualmente habitan fue la que con mucho sacrificio construyeron sus padres, cuando ni siquiera estaba planeada la colonia que ahora se formó; la fincaron en ese lugar por la cercanía con el río de donde se abastecieron por muchos años del agua que consumían, hasta que introdujeron las tuberías que vinieron a simplificar y dar comodidad a sus vidas; esa misma casa que la vio nacer y en la que ha vivido muy feliz, primero en compañía de sus padres y ahora con su esposo, es donde ahora recibe a las personas que acuden en su busca para consultarla acerca de diversos problemas. Desde esas paredes que tantos recuerdos le albergan en medio de un amplio terreno con árboles frutales, ha visto pasar el tiempo y las trasformaciones que ha sufrido su querido pueblo de Tamuín.
Maura posee la habilidad para leer las cartas de la baraja. Esta aptitud la descubrió desde que era pequeña. Relata que cuando tenía apenas 12 años de edad se asomaba con curiosidad a un centro de sanación que estaba instalado en una galera a unos metros de su hogar, al que asistían personas que venían de otros pueblos; con ellos se divertía observando su manera distinta de vestir y hablar; los asistentes a ese lugar practicaban algunos ritos que pretendían curar los males físicos y espirituales mediante mucha fe, poniéndose en las manos de los sanadores que los guiaban durante el tiempo en que los practicaban.
Nadie enseñó a Maura a leer la baraja. Fue por mero accidente que inició con esta actividad. Asegura que su mente interpreta las figuras de las cartas como si fuesen una ventana al futuro y en ocasiones al presente. Por medio de sus símbolos recibe indicadores de lo que es y de lo que vendrá. A través de los oros, las espadas, los bastos y las copas adivina aciertos y desaciertos, mala suerte, negocios y viajes en puerta, tragedias, amores y recomendaciones que ayudan a enderezar el rumbo en la vida de quienes la consultan, gracias a las facultades que tiene por ser vidente de nacimiento.

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CURANDEROS HUASTECOS: GALDINO EL VERACRUZANO (Tercera Parte)

2009-02-16T09:55:00.000-08:00

Durante todo el tiempo en que transcurre este trance espiritual se le escuchan algunas oraciones que son contestadas puntualmente por su asistente, tal como si se tratase de una liturgia católica; el punto mas emotivo del evento llega cuando comienza a mostrar grotescos signos epilépticos que contorsionan todo su cuerpo, y después de varios cambios de posiciones en que viene un silencio sepulcral por algunos minutos, para después con un nuevo tono de voz y una actitud diferente, empieza a hablar con los concurrentes tal como si fuese otra persona, dando la impresión de que “alguien” se apodera de su cuerpo y de su voluntad.
Sin perder la concentración y la postura que adopta, y una vez que el espíritu invitado a la sesión se presenta y dice de donde venir, su ayudante conmina al paciente para que inicie con las preguntas de los temas que le interesan o que alteran el ritmo de su vida o de su salud, para que pueda aclararle sus dudas y mitigarle sus angustias, sus dolencias y sus preocupaciones. En algunas ocasiones muy contadas y especiales, Galdino sostiene que por medio de el hasta les dicen los números ganadores de la lotería, pero eso si, a muy pocas personas.
Las preguntas que los pacientes formulan a los espíritus que se hacen presentes en el consultorio a través de Galdino, en ocasiones se prolongan por varias horas, esto de acuerdo con la variedad y complejidad de las dudas que sean planteadas por ellos, y también atendiendo a la poca o mucha disponibilidad que los espíritus tengan para responderlas, pues no en todos los casos se muestran abiertos.
Ya que concluye el tiempo de concentración y los espíritus salen del cuerpo de Galdino, su asistente inicia con los preparativos de las diligencias en las que se repiten las oraciones iníciales de apertura, para después de algunos minutos concluir el evento y así el curandero pueda abrir lenta y pausadamente los ojos; una vez que concluye muestra signos de mucho cansancio y mucha irritación.
Pasados unos minutos y cuando ya se encuentra medianamente recuperado, pregunta a sus pacientes sobre lo que les dijeron los espíritus que se hicieron presentes a través de su cuerpo, dejando suponer, que en realidad no se enteró de lo que en esa habitación se hablo mientras estuvo en trance. Las conversaciones que vienen después de este rito de sanación, son agradables y muy objetivas, ya que mantiene una actitud de profundo respeto por lo que conoce y especialmente, por lo que desconoce en relación con estos misterios de la sanación espiritual.
Es muy fácil llegar con Galdino y ser recibido en su casa sin previo aviso. Su disposición de anfitrión asegura que cuando lo visiten quedarán plenamente satisfechos con su persona y su trabajo pues es además de todo, un ser con calidez humana que siempre está dispuesto a charlar amenamente de los temas que le apasionan.

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CURANDEROS HUASTECOS: GALDINO EL VERACRUZANO (Segunda Parte)

2009-02-12T17:09:00.000-08:00

La charla que apasiona a Galdino es acerca de tesoros escondidos; su gran ilusión es hacer un viaje a la Sierra Madre a un lugar muy apartado e inhóspito del que solo el conoce la ubicación exacta, pues le fue revelado a través de una visión nocturna hace algunos años; asegura saber el sitio exacto donde se guarda la fortuna monetaria que Pancho Villa amasó durante todos sus años de bandolero, pero la condición que se le puso en aquella visión, fue que acudiera solo al sitio sin buscar ayuda o asociarse con alguien, por lo que espera la primera oportunidad para capitalizarse, comprar los accesorios y herramientas adecuadas y finalmente, emprender la anhelada aventura en busca del tesoro de Pancho Villa.
Con la misma pasión que siente por este tema, ha ayudado a algunas personas a detectar cantidades variables de metales como el oro en fincas antiguas, utilizando para tal fin la técnica de las varitas; esta estrategia consiste en cortar de un árbol de aquiche una varita en forma de horqueta, o de Y griega vaya; esta varita debe “curarse” en una ceremonia espiritual para que tenga la fuerza necesaria con la que pueda detectar los tesoros escondidos; ya con esta curación se lleva al lugar en que se presume la existencia de algún tesoro; ahí mismo se rezan varias oraciones para protegerse de los males que puedan tener los valores que se buscan y con la varita sostenida en ambas manos, camina lentamente haciendo círculos y giros aleatorios por el terreno hasta llegar al punto en que la punta de la varita comience a vibrar repetidamente en forma trepidatoria, siendo esta la señal que indica el lugar donde se encuentra el tesoro; una vez que Galdino le indica al propietario de la finca el lugar exacto se retira de inmediato, pues los espíritus que le dan el don de detectar estos valores económicos le han prohibido que se beneficie del descubrimiento cobrando algún porcentaje de las ganancias que se obtengan de el; es por ello que a pesar de haber ayudado a muchas personas según relata, las cuales se comprometen a compartir parte de las ganancias con el, aún no ha podido acumular la pequeña fortuna que necesita para el viaje en busca del tesoro de Pancho Villa, pues en la mayoría de los casos los afortunados buscadores que se benefician con su habilidad no regresan para agradecer su ayuda y cumplir la promesa de compartirle un porcentaje.
Dentro de los dones que asegura haber recibido de los seres espirituales que constantemente lo ayudan en sus curaciones, le han incluido la habilidad para posesionarse de la esencia de espíritus con los que se conecta a través de sus sueños; ellos mismos le han mostrado la manera de contactarlos para aclarar dudas o curar los maleficios que pesan en algunos de sus pacientes; explica que para contactarlos debe celebrar un ritual que inicia con una serie de oraciones pronunciadas con mucha fe, religioso respeto y absoluta concentración; durante todo el tiempo que dura este ritual se mantiene de pie frente al altar con los ojos cerrados; pasados algunos minutos empieza a pronunciar palabras raras con una voz aguda muy diferente a la que utiliza antes de iniciar el ritual, lo cual es la señal que indica el momento preciso en que algún espíritu se alojó en su cuerpo; para poder practicar satisfactoriamente la conexión entre ese espíritu y el paciente, una de sus hijas conduce la sesión de preguntas y respuestas entre ambos, además de ser la encargada de poner en manos de Galdino los elementos curativos naturales como ramas de ruda, esencias o preparados necesarios para completar la curación de los males que le consultan al espíritu a través de su persona física, quien para complementar satisfactoriamente el evento, durante todo el tiempo en que se desarrolla este ritual debe mantener los ojos cerrados, pues es así como logra que no se pierda la conexión con los habitantes del mas allá, que le auxilian en sus curaciones y le aclaran las dudas.

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CURANDEROS HUASTECOS: GALDINO EL VERACRUZANO (Primera Parte)

2009-02-08T09:10:00.000-08:00

Este folclórico personaje llegó a ciudad Valles hace algunos años procedente del estado de Veracruz, de donde es originario. Vino a empezar una nueva vida al lado de una chica que por la diferencia de edades bien podría ser su hija y que sin embargo, constituye un invaluable apoyo en el trabajo que realiza. Con ella ha procreado una hermosa niña que merodea con su infantil alegría por los alrededores de su casa. Es fácil identificar a Galdino, pues su estampa se asemeja a la de un viejo marino de alta mar; la barba blanca y el acento jarocho distinguen los modales de un hombre abierto en sus diálogos y sencillo en sus tratos.
Galdino vive en una colonia de reciente creación y pocos habitantes que se encuentra al norte de la ciudad, en la salida a ciudad Mante Tamaulipas. Su casa es como casi todas las del rumbo; se encuentra a media construcción y está al frente de un espacioso terreno lleno de árboles frutales en el que al fondo, construyó improvisadamente con láminas y cartones un espacio que utiliza como consultorio, al que se llega por un apacible caminito de piedras y arbolitos; inmediatamente a la entrada del recinto tiene un escritorio sobre el cual hay algunas imágenes de santos y un buda con algunas monedas en la barriga; es ahí donde previamente a las curaciones, sostiene charlas de introducción y acercamiento con sus pacientes.

En el fondo del consultorio se aprecia un altar ataviado con múltiples imágenes religiosas, flores de muchos colores y figuras de barro que representan algunos santos conocidos, además del accesorio indispensable en todo ritual que involucra las conexiones espirituales y que resalta entre todos los artículos: una pecera llena hasta el tope con agua cristalina a la que le llama “fuente”.
Por uno de los lados del altar hay una cama de concreto que tiene sobre la plancha algunas cobijas y trozos de terciopelo simulando pieles de tigre; Galdino la utiliza para practicar sobadas y acomodo de huesos que resultan afectados por luxaciones o mal de ojo; para ello utiliza una olorosa pócima preparada a base de hierbas y fragancias especiales cuya fórmula solo el conoce, y que después de frotarla en las partes afectadas de sus pacientes devuelve una sensación de alivio en ellos; también cura el mal de empacho, sobre todo en menores de edad; para ello utiliza una técnica muy antigua que consiste en sobar suavemente con linimento y jalar varias veces la piel del enfermo en la parte media de la espalda, para luego hacer presión en ciertos lugares del cuerpo que el conoce bien, debido a su basta experiencia en este asunto; una especialidad más de este curandero, es el manejo de las antiguas ventosas, que hábilmente practica con algunos pacientes.

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EL CURANDERO DE LAS ARMAS (Segunda Parte)

2009-02-05T16:34:00.000-08:00

Una vez que la pecera y la piedra lumbre hicieron su trabajo y le indican el lugar preciso en que está alojado el mal de su paciente, viene la segunda fase del ritual que consiste en la extracción de ese mal del cuerpo de la víctima; esto lo hace con otro de sus accesorios que es la mas efectiva de sus herramientas, pues con ella le devolverá la salud a quien confió en el y se puso en sus manos. Esta importante herramienta consiste en un trozo de carrizo de unos treinta centímetros de largo, perfectamente limpio del centro y cortado en una noche de luna llena en lo alto de la serranía, en medio de un sencillo ritual con el que se ofrece respeto hacia la madre tierra, por despojarla de uno de sus frutos. Siguiendo con los rezos pronunciados en náhuatl y sin perder ni un momento la concentración, utiliza este trozo de carrizo para sacar el mal del cuerpo de su paciente. El procedimiento de extirpación es muy sencillo: lo inicia colocando uno de los extremos del trozo de carrizo en su mano derecha y soplando con fuerza en la cavidad para que su paciente observe que está vacío; acto seguido coloca el otro extremo del carrizo sobre la parte en que localizó el mal, por ejemplo la parte derecha de la cabeza; luego con el otro extremo aún en su boca absorbe con mas fuerza para de esta manera tratar de extirpar el mal que se aloja dentro del paciente; una vez que ha hecho tres o cuatro absorciones sin despegar el extremo de carrizo de la parte dañada en el paciente, y está seguro de que el mal ha sido extirpado del interior del cuerpo, sobre un pañuelo blanco que ya tiene listo sobre la mesa arroja de su boca pequeños objetos que asegura son parte del mal que se alojaba dentro del cuerpo del paciente; en la mayoría de los casos son de diversas formas y de tamaño pequeño, se parecen a un arroz de color negro, a huesos diminutos como de rata, muelas, gusanos, cabellos, entre otras cosas.
Después de que las personas que se someten a este ritual observan los extraños objetos que aparentemente estaban alojados dentro de su cuerpo, en la mayoría de los casos entregan toda su fe al curandero y desde ese preciso momento, se inicia el mágico proceso curativo que alivia con rapidez sus males.
Una vez concluida esta ceremonia don Agripino se muestra exhausto y sudoroso; se sienta en una de las sillas de la estancia a descansar mientras le indica al paciente que encienda un cirio, el cual le proporciona ahí mismo; este cirio debe ser colocado sobre un tronco de madera de árbol de orejón con pequeñas obturaciones que está colocado en el piso precisamente a los pies del altar; luego como complemento y para terminar con la ceremonia hace a su paciente escribir en una pequeña libreta que también tiene dispuesta sobre la mesa, la prescripción de una receta basada en hierbas de la región que ahí mismo le vende, una vez concluida la sesión.
Ya con el mal fuera de su cuerpo y la receta de las hierbas que serán el complemento de su curación en mano, el paciente se retira convencido de que el mal que le impedía ser plenamente feliz no existe mas dentro de su cuerpo y como refuerzo, el curandero le pide que regrese en unos cuantos días para dejar firme el proceso.
Es un misterio el origen de las formas que aparentemente don Agripino extrae del interior del cuerpo de sus pacientes, mas aún, cuando al pedirle autorización para examinar el trozo de carrizo que utiliza en sus curaciones se puede constatar que efectivamente se encuentra vacío; igualmente al observar minuciosamente hacia el interior de su boca antes de la sesión normal de una curación; lo cierto es que esta técnica ha ayudado a devolver la fe a muchas personas que acuden en su busca doliéndose de males a veces inexistentes, que afectan el libre y normal desarrollo de sus vidas.

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EL CURANDERO DE LAS ARMAS

2009-02-03T17:03:00.000-08:00

Este empírico conocedor de las ciencias mágicas indígenas tiene su arraigo en el ejido las Armas, perteneciente al municipio de Tancanhuitz, lugar a donde se llega por la carretera federal (85) tomado rumbo a Tamazunchale desde ciudad Valles, en un recorrido de media hora de camino. En este lugar se ubican a la orilla del camino algunos rústicos negocios que ofrecen mojarras fritas y acamayas al mojo de ajo que pueden consumirse en la frescura de construcciones típicas de la región hechas a base de palma y otates, antes de pasar al domicilio del curandero de las armas.
Agripino es el nombre de ese hombre maduro de complexión robusta y piel mulata oriundo de la etnia náhuatl, su rudimentaria personalidad lo muestra parco e introvertido con los visitantes que diariamente acuden en su busca para consultarse de diversos males. Es un respetable personaje que calza huaraches de suela de llanta y pantalones de manta, arremangados hasta lo alto de la gruesa pantorrilla indígena producto de sus largas caminatas por las laderas de la sierra, en la que se asienta la comunidad donde vio la primera luz del día. Sus orígenes los reconoce orgullosamente cimentados en la etnia náhuatl que aún prevalece en gran parte del municipio. Es de los que habla con dificultad el castellano; con sus familiares y vecinos se comunica en su lengua materna.
En una habitación que está al frente de su casa, por cierto muy amplia y de material de concreto, recibe a los enfermos en el mismo orden que en un consultorio médico, solo que en su caso no hay horario de trabajo pues da consulta a cualquier hora del día durante toda la semana, y no es necesario hacer cita o avisar en caso de emergencia, por que al igual se traslada hasta alguna lejana comunidad para atender al paciente que lo requiera. Las puertas y muebles de su consultorio fueron fabricadas de madera de cedro de la región, lo cual le da al recinto un exquisito olor que se entremezcla con el fresco aroma que despiden los árboles y las plantas que rodean su propiedad. En la pared principal de un portal que hace las veces de sala de espera, hay algunas sillas dispuestas para los que esperan el turno de pasar a la consulta; ya dentro de la habitación principal lo primero que llama la atención es un gran altar en honor a la virgen de Guadalupe, cuya figura está sobre una mesa adornada por un mantel blanco con motivos huastecos que cae majestuoso por los cuatro lados de la mesa hasta el piso de mármol blanco, religiosamente adornada con un arco de flores, palma y simonillo.
Precisamente sobre esa mesa resaltan algunos de sus accesorios de trabajo, consistentes en varias veladoras, diversas figuras de santos y una pecera redonda de cristal llena de agua, que queda estratégicamente colocada al frente de la silla donde se sienta el paciente, mientras don Agripino trata de adivinar sus males; esa pecera es el medio que utiliza para observar los males que aquejan a las personas; por medio de ella se le van revelando las dolencias y las partes del cuerpo donde se alojan sus males cual si fuese una pantalla de video, al momento en que con una piedra lumbre envuelta en un paliacate rojo mojado con aguardiente, hace una especie de sondeo por todo el cuerpo de su paciente, y a manera de limpia se lo restriega por algunos minutos hasta completar su objetivo, todo esto mientras pronuncia oraciones en voz baja en su lengua madre.

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EL CURANDERO JUAN CARLOS SONI (Parte 5)

2009-02-01T10:02:00.000-08:00

A Juan Carlos le agrada tener animales y plantas en su casa por que está convencido que todos estos elementos forman el todo natural y son la esencia del universo, además de que es precisamente a la madre Tierra, al lugar que finalmente regresaremos al extinguirse nuestro paso por este mundo, en la última misión de los hombres que es la de nutrirla con nuestros restos y perdurar a través de ella.
A pesar de estar orgulloso de sus raíces indígenas, aún con su color mestizo y sus ojos verdes europeos, está consciente de que sus actividades espirituales y curativas fluctúan en medio de dos mundos, ya que por un lado vive y conoce de cerca las costumbres indígenas de la región y por el otro, tiene continuamente acceso al mundo desarrollado de la tecnologías y la modernidad, pues una de sus pasiones es viajar y conocer distintas partes del País y del extranjero; ello le ha permitido encontrar el equilibrio que le permite seguir haciendo su trabajo en beneficio de todos los que se lo solicitan, sin distingo de razas, religiones o posición económica.
Con todo y su conocimiento del mundo moderno utiliza comúnmente algunos elementos que le permiten compaginar con el mundo mágico espiritual como las veladoras, el huevo de gallina de patio, la fotografía de Pancho Villa y algunos indios como Jerónimo, además de la figura de la santa muerte, entre otros símbolos conocidos en el medio; por cierto en este ultimo caso y aún cuando sabe que la concepción de la santa muerte no es aceptada por la religión católica pues no se trata de una santa, como su nombre lo dice, desde su punto de vista y tradición indígena la respeta por su concepción personal de Mitlantecutli y Mictlantecihuatl señor y señora de los muertos, como importante símbolo étnico que explica la dualidad de la cosmovisión prehispánica y la importancia que se da a la figura materna dentro la cultura náhuatl, con cuyos conceptos sabe que morir es el equilibrio natural de la vida pues no es un evento casuístico negativo, sino sólo un paso de transición que tarde o temprano todos debemos dar. En el lado izquierdo del acceso principal a su casa ha erigido un altar en su honor.
En el interior de este mágico espacio se encuentra un libro de testimonios plasmados por las personas que han acudido en busca de su ayuda. De todos ellos llamaron la atención del autor los siguientes:
El testimonio de Beatriz Martínez Rubio firmado el 31 de octubre de 2003 que se transcribe integro y en el que se lee lo siguiente: “…Tengo 10 años de casada en mi primer año de casada me embaraze, pero a los 4 meses de embarazo lo perdi a raíz de ese suceso, yo ya no quede bien de mi Matriz, pues al parecer mi perdida de bebe no era algo muy normal. Busqué en ese entonces ayuda medica y ayuda espiritual también. Paso el tiempo y mi situación seguía igual o peor por que siempre tuve Problemas Con Mi Pareja en la intimidad, además los Problemas seguían por cuestión de que no había Familia. Yo seguí buscando la ayuda en muchos lados y en varios lugares me llegaron a decir que tenia algo Causado por una brujería tenia ligadura y por esa razón no podía tener familia y a mi pareja también le tenían lo mismo Por azares del destino yo conozco a una pareja a un matrimonio que trate por cuestión de que ellos conocían a una persona que curaba con hierbas y Trabajaba lo Espiritual y que a Podido ayudar a Personas que no pueden dar hijos. Ellos me llevaron a conocer a esta Persona que se llama Juan Carlos y el me ayudo a poder Tener Familia. Gracias a el y a Dios ya hoy Tengo a mi hijo el bebe tiene 2 meses y medio de nacido y estoy muy orgullosa y muy agradecida con Dios y con Juan Carlos. Mi Fe es muy Grande en Dios y en el Mundo Espiritual Tambien Grascias a mi Testimonio he Podido llevar a mas gente con el mismo problema que yo Tuve a Tanquian, S.L.P. a curarse Con Juan Carlos Y me Siento Contenta de poder Ayudar a mas personas y demostrar que la Fe en “Dios” Mueve Montañas. Atte: Beatriz Mtz. Rubio…”
Así como el testimonio de la C. Rosalba Silva Pérez, firmado el 19 de enero de 2004 el cual de igual forma se transcribe íntegramente: “…Mi nombre es Rosalba Silva Pérez, vivo en Pico de Orizaba No. 602 Col. Bellavista de esta ciudad. Tuve una infertilidad de 11 años (once años) en la cual fui tratada por médicos especialistas primero ginecólogos y luego biólogos en reproducción humana, en Valles, Monterrey y México en particular y por el Seguro Social me realice múltiples inseminaciones sin llegar a Concebir, hasta que me hablaron de Juan Carlos, vine a verlo y me dijo que me podía curar y poder tener un hijo y tome las Yerbas y Mi hijo gracias a Juan Carlos Sony y a Dios nuestro Señor Jesucristo ahora tengo a mi hijo tiene año y ocho meses y esta muy sano. Si alguien tiene mi problema aquí dejo mi testimonio para que vean que si es cierto y tengan fe en Dios nuestro Señor y en Juan Carlos Soni que si pueden confiar en el para que los cure…rubrica…”
Todos estos interesantes conceptos dentro del rico acervo cultural de sus orígenes indígenas, así como el profundo respeto y amor que siente por la naturaleza y la madre Tierra, son el conjunto de elementos cósmicos y espirituales de los que Juan Carlos Soni se auxilia para desarrollar sus dones en beneficio de todas las personas que por distintos motivos acuden a su casa en busca de su ayuda.

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EL CURANDERO JUAN CARLOS SONI (Parte 4)

2009-01-21T15:37:00.000-08:00

Al fondo de su propiedad construyó una choza de mediano tamaño con materiales típicos de la región como la palma y el otate. En ella practica las curaciones espirituales y herbolarias tradicionales. En uno de los dos cuartos de esta rústica construcción, alberga su colección personal de santos antiguos, muchas fotografías de otros tantos, una estatua de madera de cedro en tamaño natural de la imagen de Jesucristo, varios cuadros con figuras de indios y muchos artículos representativos del arte huasteco, elementos que observa con respeto y orgullo desde una majestuosa silla hecha a base de madera de palo escrito en cuya cabecera se esculpió la cara de Quetzalcóatl y en ambos respaldos de los antebrazos las cabezas de dos jaguares, mientras escucha a sus pacientes y da inicio con sus ceremonias.

En el cuarto contiguo hay una plancha de concreto sobre la que realiza algunos masajes curativos y atiende a las mujeres que presentan dificultad en el trabajo de parto.
En el área media entre ambos recintos hay un portal al aire libre donde tiene colgadas en las paredes, una colección de máscaras de madera y de otros materiales todas ellas con motivos huastecos y misteriosos, además de tres altares con formas y accesorios muy originales; el primero de ellos está dedicado a Maam, viejo Dios del maíz adornado con accesorios traídos de la cueva del viento, además de una desgranadora rústica que consiste en varias mazorcas sin granos agrupadas en círculo por un fleje de acero en el que se restriega el producto para desgranarse, así como un viejo metate donde se muele el maíz y se obtiene la masa; el segundo de los altares se erige en honor de santos cubanos que trajo consigo en un viaje que hizo hasta aquel País; el tercero está dedicado a los niños sobre el cual resaltan por su tamaño y colorido: un busto del niño Fidencio, uno más del niño Dios y algunos otros santitos de su devoción personal.

En el lado poniente de la propiedad precisamente al lado de esta colorida choza, construyó un Temazcall o Chuj, con las mismas características y materiales de los que se construyen en algunas comunidades de Guatemala, en donde vivió por un lapso de dos años aprendiendo un poco de ese gran acervo con que cuenta la cultura Maya. Frente a esta peculiar casita de lodo y tejas en la que se pueden apreciar en su interior al centro las piedras volcánicas que son parte del ritual, hay una construcción hecha a base de palma y otates que en la región se llama bohío, y que sirven de antesala a la alberca donde se enfrían los calores del vapor curativo, para después pasar a unas frescas palapas que cubren del intenso sol en el jardín al lado contrario de la alberca, donde se aprecia una colorida colonia de flores de loto de Cambodia.

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EL CURANDERO JUAN CARLOS SONI (Parte 3)

2009-01-20T17:25:00.000-08:00

Inmediatamente después de su nacimiento fue entregado a los cuidados y custodia de su abuela; desde pequeño le asignó labores sencillas como machacar las hierbas curativas, embasar las hojas seleccionadas o acompañarla a la sierra en busca de algunos remedios, transportándolo en una pequeña silla de madera que pendía de sus espaldas sujeta por un mecapal, y con la que pudo convivir hasta el día de su muerte. Una vez que tuvo uso de razón experimentó sentimientos encontrados al sentir que su niñez se iba demasiado rápido por trabajar todo el día en la herbolaria, sin tener la oportunidad de jugar con los demás niños de su edad, por lo que su primera reacción al entenderlo fue repudiar con enojo la habilidad innata con la que vino al mundo, hasta que comprendió que todas sus pérdidas las ha compensado esa noble misión de ayudar con sus remedios y curaciones a los mas necesitados; llegó a sentir cierta vergüenza cuando en sus inicios los compañeros de escuela que sabían de sus dones, lo consultaban sobre enfermedades comunes como la diarrea o la gripe que con simples remedios herbolarios, les curaba fácilmente abandonando por ello un tiempo esas prácticas. Recuerda con tristeza que en algún momento de su juventud cayó gravemente enfermo en cama, y fue llevado por su padre con una afamada curandera que vive en el municipio de San Vicente Tancuayalab, quién después de revisarlo a conciencia les explicó que la enfermedad se alojaba en su cuerpo debido a que era poseedor de dones especiales para la curación, los cuales tenía que practicar de inmediato pues de lo contrario se agravaría su situación, más aún cuando el espíritu de una mujer estaba molesta por que no desarrollaba las habilidades que le fueron heredadas por mandato familiar ancestral; pasados algunos meses a partir de ese acontecimiento sin observar mejoría en el, decidió empezar a curar, primero lo hizo en secreto con algunos conocidos de su familia y con el apercibimiento de que nadie se enterara, pues aún tenia cierto temor y vergüenza, fundamentalmente por que en la actualidad quienes practican curaciones tradicionales son tachados de brujos; pasados los días lo fue superando y así inició su trabajo abiertamente recibiendo a muchas personas que necesitadas de ayuda llegan en su busca.
Las curaciones mágicas que actualmente practica están basadas en el cariño y respeto que le inculcaron desde pequeño por la madre naturaleza. En el exuberante jardín que rodea su casa, constantemente oferta su respeto y sus cuidados a las plantas que con mucha paciencia ha venido cultivando desde hace años, y de las que ahora conoce muy ampliamente sus propiedades y variedades. Se ha convertido en un apasionado del cultivo de las orquídeas y las tiene de muchas formas y orígenes. Siempre recuerda como su abuela lo enviaba en busca de algunas variedades curativas, con el apercibimiento de traerlas de ciertos lugares especiales, por ejemplo cuando buscaba la hierba del chacloc, utilizada para los males estomacales, esta tenía que ser específicamente la que crecía en mitad del cerro y no la que se encontraba en la orilla del arroyo; o algunas arbóreas que debían ser cortadas exclusivamente al amanecer o únicamente en tiempo de luna llena, o sólo de noche en algunos casos. Lo cierto es que esas condiciones especiales lo llevaron algunas veces a la desesperación, hasta que muchos años después comprendió las razones de su abuela, cuando supo que la tierra varía naturalmente las condiciones de todo lo que en ella crece y se desarrolla.
Fue así como lo inició en el estudio y conocimiento de los secretos herbolarios. Fue así como entendió que de la Yuca por ejemplo, que es un tubérculo muy consumido en las comunidades indígenas, solo se puede comer la carne del interior mas no sus cáscaras pues contienen sustancias tóxicas que podrían matar a un animal de mediano peso; o que los pemuches de color rojo se pueden comer guisados y los de color de rosa causan vómito a quien los ingiere; que la bugambilia morada sirve para controlar la tos y la blanca para las hemorragias y en fin, que quien domina los secretos de la herbolaria sabe que de algunas plantas se aprovecha la semilla para curar, de otras variedades las hojas y de algunas de ellas las flores; valorando ese aprendizaje como el verdadero tesoro de la herbolaria pues ahora sabe después de muchos años de práctica, que algunos libros de botánica sólo describen propiedades de las plantas de manera general, y no con su exacta aplicación y manejo, de ahí la gran diferencia entre leer un manual de hierbas curativas y conocer los secretos antiguos de la herbolaria.

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EL CURANDERO JUAN CARLOS SONI (Parte 2)

2009-01-19T06:48:00.000-08:00

Juan Carlos Soni se considera un creyente respetuoso de la medicina tradicional que intenta ir mas allá de las propiedades curativas de la plantas; para ello utiliza recursos y elementos ancestrales que están al alcance de todos en la madre naturaleza. Es hasta ahora el último descendiente que forma parte de una cadena de sabiduría que inició con su bisabuela, y que está convencido fue creada con la finalidad de curar y ayudar a quien lo necesite.
La etapa que representa la mayor importancia en sus creencias religiosas, es el culto y respeto que todos los días le rinde a la madre naturaleza de la que asegura, es la fuente de donde obtenemos todos los beneficios que las fuerzas del universo nos brindan a los mortales. Lamenta que cuando los españoles llegaron a nuestro mundo se perdieran invaluables elementos culturales y religiosos que formaban los tesoros de nuestros antepasados, por ello se ha esforzado durante muchos años en intentar rescatar la esencia de nuestras raíces; gracias a ese conocimiento histórico es que en cada práctica mágica que realiza se acompaña con cantos y rezos pronunciados en las lenguas náhuatl y tének, las cuales domina a la perfección pues así dice venerar profundamente a Tonántzin, deidad a la que considera como nuestra santa madre, fuerza creadora del universo.
El lugar de sus curaciones está rodeado de algunas figuras de madera que representan a San Miguel, las que ha ido rescatando de comunidades indígenas de la región y de las cuales, algunas tienen mas de 200 años de antigüedad. En todas ellas se puede distinguir la figura de un sol que representa a Huitzilopochtli, Dios guerrero y guía principal de los mexicas desde el inicio de su peregrinación hasta su establecimiento en Tenochtitlán, pero lamentablemente asegura que la magia de la religión antigua se pierde un poco cuando las personas empezaron a buscar explicaciones lógicas y científicas a estos fenómenos naturales. Juan Carlos sin embargo, ha sido un fiel promotor de las costumbres indígenas, ya que su lengua madre el Náhuatl, le ha permitido conocer de cerca las riquezas milenarias antiguas de nuestros antepasados, por las que desde niño siente y profesa un profundo orgullo y un religioso respeto.

Sabe que la capacidad que heredó de sus antepasados para curar a una persona es algo que se le da naturalmente, ya que al estar con sus pacientes, de manera espontanea llegan a su mente las palabras necesarias para su curación, aunque en ocasiones ni el mismo sepa su origen o su significado.
El don que le fue dado para curar fue identificado puntualmente por su abuela, desde que estaba en el vientre de su madre. Durante el séptimo mes de gestación su madre dijo escuchar claramente el llanto de su bebe en el interior de su cuerpo y muy asustada, corrió de inmediato en busca de la abuela para comunicarle el evento, quién con toda la sabiduría de sus conocimientos le explicó que esa había sido la señal que le indicaba el turno de heredarle el don, practicándole en ese momento una curación para proteger al pequeño Juan Carlos, por cierto el séptimo de sus hermanos.

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EL CURANDERO JUAN CARLOS SONI

2009-01-18T13:34:00.000-08:00

Al pueblo de Tanquian de Escobedo se llega tomando por la carretera federal 70 desde ciudad Valles en dirección a Tampico; al pasar Tamuín se desvía a la derecha en el crucero con la carretera estatal llamada eje Xolol-Tamuín. Durante el recorrido por este camino se pueden observar algunos ranchos ganaderos que generan una gran parte de la economía a la región, además de los accesos a las ruinas del consuelo y tamtoc; es después de cruzar el pueblo de San Vicente Tancuayalab que se llega a Tanquian de Escobedo, lugar donde se asienta el domicilio particular de Juan Carlos Soni cuya ubicación exacta indican amablemente cualquiera de sus lugareños. Desde el primer momento en que se visita su casa, se percibe el cariño que siente por la herencia cultural de sus raíces en armonía con la magia y la naturaleza que con mucho respeto por el entorno, ha venido preservando.
En el jardín de su casa se encuentran más de cien distintas variedades de plantas, algunas propias de la región y otras traídas de lugares exóticos en el extranjero. Una de sus pasiones es el cultivo de las orquídeas; las tiene de muchos tipos enraizadas a los brazos de los árboles que inundan la mayor parte de su propiedad. A cada una ofrece sus cuidados con delicadeza y cariño, habla con ellas como si le escucharan, les da calor humano como si lo recibieran y a decir suyo, eso se refleja en lo esplendoroso y frondoso de sus hojas pues diariamente, dedica un importante espacio de su tiempo para ellas, para “sus queridas plantas” como las llama familiarmente.
Al entrar en su propiedad lo primero que se encuentra al paso es una fuente construida con piezas de cantera, en la que flotan majestuosos una buena cantidad de lirios de Tailandia; debajo de estas plantas si se pone cuidado, se puede observar un cauteloso y misterioso ejemplar conocido en esta región como catan, al mismo que en el sureste del País le llaman peje lagarto. Limpia, oxigenada y con mucha vida, esta fuente ofrece una fresca bienvenida a los visitantes de la casa, además de algunas mecedoras elaboradas con madera de cedro y dos soberbios morteros de madera de orejón, que antaño se utilizaron para la molienda del café y que ahora flanquean la puerta principal de la casa, construida también de madera de cedro.

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EL BOTANICO BETO RAMON (Domingo Ramon Guadalupe Parte 4)

2009-01-15T17:18:00.000-08:00

ARBOL DEL XOLOXCHOTIL

Justo frente a la puerta de entrada al consultorio de Beto Ramón se alinean varias filas de sillas fabricadas en madera de cedro, que inician al lado de un escritorio en donde se encuentra la persona que recibe y ordena el turno de los pacientes, todo ello observado constantemente desde el interior del consultorio mediante un circuito cerrado de televisión.

Acceder al recinto en el que durante muchas décadas Beto Ramón vio llegar a miles de pacientes cargando con sus enfermedades en busca de una milagrosa cura, es una experiencia que bien vale la pena disfrutar. Los muebles y marcos de maderas preciosas que decoran el consultorio, contrastan con una alfombra exquisitamente armonizada con el entorno; en las paredes se enmarcan muchas imágenes que recuerdan la vida del botánico; en algunas fotografías aparece al lado de personajes importantes del ambiente político y el espectáculo, así como de pacientes que se puede percibir llegaron a consultarlo con males de gran dificultad; ellas muestran la historia del extinto Beto Ramón como en una de tantas en que posa al lado del ex Gobernador Gonzalo Martínez Corbalá, o en otra más donde se ve su debilucha figura abrazado de un joven al que se le puede fácilmente calcular un peso corporal de 250 kilos y que también, habría sido uno de los grandes retos que superó en su trayectoria de botánico.

A Beto Ramón lo recuerdan sus hijos como un hombre recto y muy duro en la aplicación de la disciplina que utilizó para educarlos, la convivencia con ellos fue constante pues lo acompañaron desde pequeños en el trabajo diario de recibir a los 150 pacientes que en promedio acudían en busca de su ayuda. Las recetas curativas con que se siguen elaborando las pomadas, jarabes, cremas, cápsulas, gotas y en general, todos los productos con los que se tratan diversas enfermedades en el laboratorio que ahí mismo funciona desde hace muchos años, fueron heredadas por descendencia familiar, cuya cadena inicio el mismo abuelo del extinto Beto Ramón. Todos los preparados son elaborados artesanalmente a base de plantas naturales de la región y de otras partes del país, de donde son traídas para el mismo fin. En cada recipiente donde son embasados estos productos medicinales, se leen claramente las instrucciones de uso y las recomendaciones para evitar su abuso, pues se asocian con las prescripciones contenidas en las recetas para cada caso en particular, después de una breve entrevista en el consultorio.
Es el hijo menor de Beto Ramón, Armando, quien ahora sustituye a su padre en estas artes y cada día, recibe a los pacientes que acuden en busca de ayuda. Armando tiene la experiencia de muchos años de trabajo al lado de su extinto progenitor. Se inició en el conocimiento de la herbolaria al cumplir los 16 años de edad, los que ahora combina con conocimientos de medicina alópata, cuando mostró que tenía el don que se necesita para curar; desde entonces trata de hacer todo lo relacionado con estas prácticas con mucho empeño y respeto, pues de esa manera dice honrar la memoria de su extinto guía y maestro.

La importante empresa en que ahora se convirtió la actividad que un día iniciara individualmente Beto Ramón, subsiste aún después de su muerte, aquel 15 de Noviembre del año 2004. Este centro de curaciones botánicas es también una fuente de trabajo que sirve de sustento a 120 familias de la comunidad, sus descendientes pretenden que siga funcionando mientras haya personas que requieran de la medicina herbolaria para combatir sus males. Están convencidos de que el preciso y fiel seguimiento a las formas y recetas dejadas por Beto Ramón y sus plantas medicinales Santo Domingo, son la clave del éxito que este mágico lugar deberá seguir manteniendo a través de las generaciones y su paso por estas tierras.

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EL BOTANICO BETO RAMON (Domingo Ramon Guadalupe Parte 3)

2009-01-14T16:09:00.000-08:00

Por El Chaman

Al pie del edificio mayor está el acceso a una plaza de descanso donde hay algunas bancas adornadas con motivos huastecos, uniformemente alienadas en derredor de una escultura en concreto que representa al árbol del xoloxchótil, figura favorita del legendario médico botánico; es en ese espacio donde se colocó la tumba en la que yacen los restos del extinto Beto Ramón, dentro de un cajón de concreto forrado de mármol construido inmediatamente después de su muerte. En el techo del espacio que ocupa la tumba, hay una bóveda en la que está plasmado un mural con el dibujo de una imagen que parece ser Jesucristo protegiendo al botánico. Al lado de donde ahora yacen sus restos hay una estatua fundida en metal a tamaño real de su persona, tal como se le recuerda cuando aún estaba en este mundo. Los moradores del lugar procuran siempre tener copal encendido en una vasija de barro tradicional, coronas de flores, así como algunas veladoras con las que pretenden mantener purificado su recuerdo.

En la parte posterior de la propiedad hay un espacio amplio que se utiliza como estacionamiento interior, el cual está unido a la entrada principal por un túnel en ascenso; está rodeado por algunos edificios como la iglesia de tres torres y tres campanarios que el botánico construyó para ser visitada por todos los miembros de su comunidad, así como por los pacientes que con el acudían a ser tratados, pues mantuvo en todo momento de su vida un gran apego a la religión; las paredes exteriores de esta iglesia son también en colores pastel y en el interior se destaca una imagen del señor de la salud; en uno de sus flancos hay una sala grande de espera y al fondo de la misma la puerta de entrada al consultorio donde el botánico atendió a muchos pacientes, y que ahora es utilizado para los mismos fines por su hijo Armando Ramón, quien mantiene el legado de su padre; además de otros edificios donde funciona la farmacia general, una tienda de abarrotes, un restaurante y varios sanitarios.

Un detalle que vale la pena destacar, es que sobre las paredes de la farmacia y la sala de espera están colgados coloridos carteles que anuncian el nombre de las plantas medicinales que se ofrecen en ese lugar, así como la descripción precisa de las enfermedades que se busca curar con ellas; igualmente los jarabes, concentrados y pomadas que también se promocionan de la misma manera, como los remedios destinados a tratar muchos males y enfermedades, y que van desde simples infecciones de garganta hasta delicados cuadros de infertilidad en el hombre y la mujer.

En el interior de esta sala de espera se puede leer una leyenda con la que Beto Ramón plasmó el sentido con el que concebía a la medicina:
“vivimos en una era de progresos materiales y mecánicos que contribuyen a lograr la vida, facilitar el trabajo y sin embargo nuestra actitud hacia las enfermedades y con respecto a lo que se debe hacer para combatirlas no ha cambiado mucho, seguimos dominados por el deseo de vivir como mas nos agrada”

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EL BOTANICO BETO RAMON (Domingo Ramon Guadalupe Parte 2)

2009-01-14T07:06:00.000-08:00

Por el Chaman.- visita mi blog para que conozcas todo acerca de la magia en la Huasteca Potosina

Llegar a la comunidad de Ahuacatitla es muy sencillo. Por la carretera federal 85 México Laredo se sigue hasta encontrar un puente de estructura de fierro que indica la llegada al crucero de Cómoca; de ahí se dobla hacia Axtla de terrazas por un camino estatal pavimentado, majestuosamente adornado con frondosos árboles que sembrados por ambos lados crearon un túnel natural, en el que por algunas partes se apareja con el río, antes de completar el recorrido de los cuatro kilómetros de distancia que son hasta la cabecera municipal.

Al lado derecho de este camino se yergue el puente que conduce a la comunidad de Ahuacatitla, en el que a la entrada se observan diversos anuncios que ilustran la ubicación de las plantas medicinales Santo Domingo, como así también se le conoce al centro botánico fundado por Beto Ramón.

La señal inconfundible que indica la llegada a este centro de curaciones es un complejo de construcciones con formas surrealistas en colores pastel, que sobresalen en las faldas de la serranía. Para los habitantes de la comunidad pasan inadvertidos los vehículos de todas clases y características que a su llegada se estacionan en un amplio espacio frente a la escuela primaria del lugar, colindante con la casa de Beto Ramón. Igualmente se encuentran habituados a escuchar idiomas extranjeros como el inglés, pues este lugar ha sido visitado por muchos ciudadanos Norteamericanos.

Una gigantesca puerta exquisitamente tallada en maderas exóticas de la región que se abre a dos hojas, enmarca la bienvenida a los visitantes y abre paso al interior del agrupamiento de coloridos edificios, en donde se percibe de inmediato el penetrante olor de las yerbas procesadas y el ambiente fresco que emana de la flora natural de la región, que ahí se aprecia en armonía con las enormes construcciones.

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EL BOTANICO BETO RAMON (Domingo Ramon Guadalupe Parte 1)

2009-01-13T09:40:00.000-08:00

Por Jesus Sierra.- Visita mi blog para conocer mas sobre los curanderos de la huasteca potosina

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No podría dejar de iniciar el relato de estos personajes con este representativo y peculiar botánico oriundo del municipio de Axtla de Terrazas, pueblo Huasteco cuyo nombre original es Villa Alfredo M. Terrazas, que le fue dado en el año de 1932. Además de haber sido un afamado curandero huasteco, Beto Ramón, como así se le conocía en la región, también incursionó en el mundo de la política al convertirse en Presidente Municipal de Axtla de Terrazas allá por el año de 1993, durante un periodo extraordinario de gobierno. Cuentan sus allegados que el entonces Gobernador del estado influyó en su nombramiento por gratitud, después de haberlo curado de una enfermedad estomacal que lo habría aquejado durante muchos años.
Beto Ramón fue conocido como el curandero indígena que durante muchos años se especializó en el manejo de las plantas medicinales; su fama se extendió más allá de las fronteras huastecas y a su colorida morada ubicada en la comunidad de Ahuacatitla, acudieron miles de personas provenientes de otros estados del País y de algunas ciudades del extranjero, quienes atraídas por su fama de buen curandero, llegaban con la firme esperanza de encontrar alivio a sus males.
En los pasillos de este complejo sitio de construcciones se aprecian ilustraciones que anuncian los productos y pócimas que se preparan en un laboratorio especialmente construido al efecto dentro de la misma propiedad, predominando los brebajes preparados para curar las distintas enfermedades que en este centro se siguen tratando aún después de su muerte, aún cuando algunos mal intencionados aseguren que Beto Ramón daba a todos sus pacientes el mismo remedio. Lo cierto es que con estas misteriosas bebidas de las cuales solo el conocía las fórmulas de preparación, logró curar los males de muchas personas que llenas de fe, acudieron a consultarlo hasta el día en que abandonó este mundo físico.

Beto Ramón fue nativo puro de la etnia náhuatl. Nació en la comunidad de Ahuacatitla en el año de 1936, cuando entonces no había caminos pavimentados ni el moderno y espectacular puente que ahora se yergue sobre el río que separa a su comunidad de la cabecera municipal Axtla de Terrazas, y que por cierto lleva su nombre. La experiencia de visitar la propiedad en que fincó sus actividades, donde además de su casa particular se encuentra el que fue su consultorio personal, una iglesia de tres torres con tres campanarios, la farmacia que abastece los medicamentos a sus pacientes, una tienda y hasta un restaurante en peculiares edificios cuyas formas a decir de sus descendientes salieron de su imaginación, hacen que bien valga la pena el recorrido para llegar hasta ese lugar. Todo ello constituye el reflejo de su empuje y sus conocimientos herbolarios, heredados a sus hijos y a los miembros de su comunidad que hasta el día de hoy viven bajo su cálido recuerdo, como el más fiel testimonio de su paso por este mundo.

MAGIA BLANCA EN LA HUASTECA POTOSINA

2009-01-12T07:54:00.000-08:00

Por Jesus Sierra.- visita mi blog para conocer mas acerca de la magia de la Huasteca Potosina

Los trabajos mágicos que practican estos curanderos huastecos se dividen en dos vertientes: por un lado están los que ejercen la magia blanca que se apoyan en supuestos seres de luz que pertenecen al mundo espiritual; el otro bando está representado por brujos negros cuyos trabajos atienden las solicitudes de conjuros malignos con intención de causar el daño solicitado por sus clientes hacia sus enemigos. Es dentro de este lado oscuro y negro de la magia, en el que hay personas que se atreven a aventurarse en mitad de la noche en un cementerio, a fin de completar los “trabajos” que inician en el consultorio del brujo negro siguiendo al pie de la letra sus instrucciones, prácticas de las que al día siguiente se encuentran vestigios sobre algunas tumbas, siendo lo más común figuras de cera de color negro atravesadas por alfileres y espinas, entre otras cosas.

En muchas comunidades indígenas de la Huasteca potosina, sobre todo en las más alejadas de los centros modernos de población, aún se pueden encontrar lugares especiales para la práctica de ritos esotéricos tradicionales, en los que se percibe el arraigo de los colores y olores que despiden la quema del copal y del incienso. Aún con todos los problemas que la práctica de las curaciones mágicas conlleva a los habitantes de la Huasteca Potosina, y que implica la participación de personas cuya condición va desde lo más humilde hasta los de mejor posición económica, ha sido durante muchos años una costumbre altamente solicitada que en la mayoría de los casos, cuando se trata de actividades del lado blanco, es bien intencionada pues sus beneficios buscan mejorar de manera positiva las condiciones individuales y familiares de las personas, y así encaminarlos hacia una vida mejor.

Es por lo interesante del tema que el autor considera oportuno narrar estas prácticas y costumbres mediante el testimonio de algunos curanderos muy conocidos en esta región del estado potosino, a fin de que sirva de guía a los que se interesen en conocer de cerca los secretos de la magia y la herbolaria a través de ellos. La descripción de sus acciones particulares se enumera a continuación en el siguiente orden:
DOMINGO RAMON GUADALUPE, de la comunidad de Ahuacatitla en el municipio de Axtla de Tarrazas
JUAN CARLOS SONI, de la cabecera municipal de Tanquian de Escobedo
EL CURANDERO DE LAS ARMAS, de la comunidad de las armas en el municipio de Tancanhuitz
GALDINO EL VERACRUZANO, de la cabecera municipal de ciudad Valles
MAURA LA CATANERA, de la cabecera municipal de Tamuín
EL ENFERMERO VIDENTE, de la cabecera municipal de ciudad Valles
BETTY LA CHAMANA, de la cabecera municipal de ciudad Valles
GONZALO EL BOTANICO, de la cabecera municipal de ÉbanoNavegando en lancha contracorriente del río Tampaón por el que se llega a la majestuosa cascada de Tamul, pasando por la espectacular y enigmática cueva del agua se puede observar en la orilla, una caverna en la que existe la creencia de que los trabajos mágicos tienen mayor efecto por la milenaria energía que se guarda en su interior y en donde a la fecha, todavía se practican eventualmente algunos rituales. Igualmente en las cuevas del viento y la fertilidad que están sobre el nacimiento de Huichihuayan además de otras de especial colorido.

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AMULETOS MAGICOS EN LA HUASTECA POTOSINA

2009-01-11T11:58:00.000-08:00

Por Jesus Sierra.- visita mi blog para conocer mas acerca de la magia en la Huasteca

Para que las curaciones mágicas tengan el efecto deseado, en ocasiones es necesario que el paciente se haga acompañar durante sus actividades diarias de amuletos elaborados especialmente, los hay como saquitos de terciopelo rojo que se rellenan con diversos artículos: ojos de venado, colmillos de coyote, limaduras de fierro, imágenes de algún santo, ajos o sábila; encender en un sitio especial de la casa veladoras “curadas” que llevan el nombre y figura de los santos alusivos a cada encomienda, ya que para cada necesidad hay un santo especialista; colocar en los marcos de las puertas algunas ramas como ruda y albacar preparadas con listones generalmente de color rojo; ajos agrupados con figuras y oraciones y en fin, toda una variada gama de elementos esotéricos.

Un requisito indispensable para que cualquier curación o “contra” tenga efectividad, es definitivamente la fe de los pacientes. Cuando en ocasiones no se logra lo que se busca, es por que seguramente no existió en quienes reciben estas curaciones, el firme convencimiento de su veracidad y autenticidad. En otros casos, los resultados concretos o simples coincidencias de estas prácticas mágicas, han servido para que muchos escépticos recuperen la fe y la necesidad de creer en algo o en alguien, lo cual ayuda al mejor funcionamiento armónico de todo lo que esta alrededor de la vida del beneficiario.

En este gremio tan peculiar también hay chantajistas que encontraron la manera de sacarles el dinero a las personas que acuden a ellos buscando su ayuda sin dar ningún resultado a sus problemas. Existen antecedentes de curanderos que han sido duramente castigados por los miembros de alguna comunidad, debido a sus fraudulentas prácticas; incluso de algunos que salieron huyendo de sus improvisados consultorios en algunos pueblos de la Huasteca Potosina. Es precisamente por este tipo de extorsionadores y sus insanas prácticas, que la costumbre históricamente cultural de acudir a visitar curanderos se convirtió en una práctica oscura, pues en estos tiempos de modernidad se asocia con la ignorancia, ya que lo normal es que la atención de los problemas de salud física o espiritual sean tratados por médicos, psicólogos o sacerdotes y por ello muchas personas solo acuden con sus curanderos por la noche, o muy bien disimulados para no ser vistos en esos recintos. En estos lugares es común encontrar a muchas personas convencidas de que la lectura de una baraja y la práctica de una limpia, tienen el poder de enseñarles el mejor camino hacia la prosperidad y la felicidad, resolver sus problemas más difíciles, devolverles al ser amado, descubrir la filiación y el nombre de quien lo engaña con su pareja, o saber quienes son las personas que impulsaron el daño que ahora padece debido a una notable envidia de su visible prosperidad económica.

En casi todos los pueblos de la Huasteca potosina se pueden encontrar tiendas esotéricas en las que se ofertan los productos necesarios para las curaciones, y en los que regularmente se abastecen de ramas frescas necesarias para las limpias espirituales como la ruda y el albacar; cuentan además con una muy variada cantidad de aguas curativas y preparados especiales con denominaciones curiosas; perfumes y esencias que sirven para dominar a sus enemigos, enamorar a los mas resistibles amantes, proporcionar la suerte necesaria para los juegos de azar comunes, atraer a los ausentes y proteger contra las energías negativas. También se expenden figuras de santos, veladoras, incienso y copal; elementos que complementan los trabajos de los curanderos y que dan a esos lugares el matiz peculiar que encierra todo su misticismo.

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EFECTOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL HUASTECA

2009-01-10T11:17:00.000-08:00

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Esta constante demanda de sus servicios obedece principalmente a las costumbres curativas que han trascendido por generaciones, y que inician con prácticas que van desde colocar “chiqueadores” que curan los dolores de cabeza, y que consisten en dos hojitas de albacar pegada con saliva en las sienes del paciente; hasta las prácticas de ceremoniosos rituales mediante los cuales se ofrecen habilidades especiales basadas en la magia, con las que se pretende lograr diversas peticiones como devolver la salud, atraer al ser amado, quitar salaciones, acercar personas distantes, dominar a sus contrincantes o amarrarles la lengua, ligar al ser amado o enemigo y en fin, que concluyen hasta donde la imaginación alcance, ayudando en sus propósitos al solicitante con una serie de ingeniosas y sorprendentes recetas de acuerdo al grado de dificultad que en cada caso se requiere.

Un gran número de personas en la región está convencido de que muchas de las enfermedades y problemas que padecen, son a consecuencia de “trabajos” que fueron elaborados por brujos malos en su perjuicio, a petición de conocidos que generalmente sienten envidia personal de sus condiciones y actitudes. Cuando se percibe ligeramente que la vida no marcha bien y las cosas no salen como se pretende, es por que seguramente se ha sido víctima de algún hechizo que ocasiona un misterioso mal, lo cual se traduce en la baja inmediata de autoestima, en la merma de la economía familiar y personal, en el deterioro de la salud, en el rompimiento de relaciones amorosas y es entonces, el tiempo de la obligada visita al curandero preferido, a fin de recuperar esa armonía perdida.

También hay quienes acuden por esta ayuda cuando van a intentar alguna empresa difícil que requiera del respaldo de las fuerzas sobrenaturales. Así cuando una persona decide lanzarse en busca de un puesto de elección popular, por ejemplo; acude a su curandero de cabecera quien será durante todo el tiempo que dure su campaña proselitista, el encargado de protegerlo y darle la fuerza necesaria para lograr la meta que se trazó en el intrincado mundo de la política.
Sucede lo mismo con quienes buscan infructuosamente un trabajo bien remunerado, o inician un negocio, o se lanzan en busca de mejores oportunidades de vida, por ello, las necesidades que deben atender estos curanderos en la Huasteca Potosina, son muchas y con diversos grados de dificultad.

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HISTORIA DE LOS CURANDEROS HUASTECOS

2009-01-09T11:18:00.000-08:00

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Para lograr permanecer “en trance” durante sus prácticas mágicas, ingerían pastillas de tabaco y otros narcóticos que manejaban con pleno conocimiento, además de una bebida preparada con la pulpa machacada del peyote mezclada con agua, todavía muy buscada en su forma de biznaga por los que se aventuran en viajes cósmicos; también utilizaban semillas de enredadera y en ambos casos, adquirían extrañas facultades con las que lograban predecir granizadas, hambres y epidemias, o indicar los remedios o curas a males y enfermedades. Se recurría con adivinos en algunos casos de enfermedad, quienes las diagnosticaban por medio de suertes echadas con granos de maíz y frijol, por el examen del reflejo en el enfermo, o por los nudos en los cordones; prácticas que ahora son celebradas con la sustitución de esos elementos tradicionales por barajas, piedra lumbre, carrizos, ramas o fuentes.

Algunas pandillas de jóvenes asaltantes también empleaban la magia para alcanzar sus propósitos, tocaban en las puertas de las casas en donde iban a cometer el robo con la parte del brazo inferior izquierdo de una mujer muerta en parto, que se robaban después del entierro, para sumir a los moradores de la casa a victimar en un sueño letárgico. Ni los más bravos guerreros desdeñaban el dedo medio de la mano izquierda de una mujer muerta en parto, o un mechón de su cabello para ponerlos en sus escudos y protegerse así de sus enemigos.

Desde las culturas precolombinas se aportaron los grandes avances que hoy constituyen el acervo cultural mas valioso en que se sustenta la medicina tradicional. Con las pérdidas sufridas a raíz del colonialismo, debido principalmente al choque de visiones encontradas del concepto del universo y sus fenómenos, surgió la mezcla de elementos y recursos originarios de otras culturas y otros mundos, que se fusionaron por necesidad y se adoptaron por comodidad.
La práctica de esta sabiduría empírica que ha trascendido a través de muchas generaciones, tiene por obviedad algunas reglas y prohibiciones principalmente sobrenaturales, a las que deben sujetarse en estricto sentido quienes las practican o las prefieren. Es por ello indispensable, que cuando los curanderos apliquen en sus pacientes esta sabiduría, primero se hagan conducir por otro especialista antecesor que tenga la autoridad, el respeto de la comunidad y algunos años de experiencia en el compromiso de mantener el bienestar físico y espiritual de las personas que tratan.

De este tipo de personajes nativos y avecinados en la Huasteca Potosina, conocidos como los habituales practicantes del arte de la medicina mágica, se hablará en esta narrativa para que sirva de guía a los interesados en conocer el acervo cultural de una región que mediante estos curanderos huastecos ofrece remedios para el alma, tratamientos misteriosos y mágicos, métodos y curaciones tradicionales que han sido la cura a los padecimientos del cuerpo y del espíritu durante muchas generaciones.

En la Huasteca Potosina existe un importante número de personas que se dedican de tiempo completo a los menesteres de la magia y a la curación de males mayores de complicado tratamiento, en pacientes que no han encontrado sanación mediante la medicina moderna y que desesperados, acuden en su busca. A algunos de ellos los visitan regularmente personas que recorren grandes distancias desde ciudades en los estados unidos, hasta donde ha trascendido su fama.

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CHAMANES DE LA HUASTECA POTOSINA

2009-01-08T10:12:00.000-08:00

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Para la ciencia moderna y los avances tecnológicos de nuestra era, el concepto de medicina tradicional ha sido una nominación convencional que separa los procesos buscadores de los términos salud y enfermedad, pues son emanados de las diversas culturas principalmente étnicas. Cada grupo social ha ido elaborando sistemas terapéuticos que en ocasiones son de elevada dificultad, y que se basan en las concepciones ideológicas fundamentadas en la fe y la religión, además de que encuentran en sus propios artífices, figuras de respeto a quienes denominan de distintas maneras: “sacerdotisas”, “curanderos”, “brujos” y “chamanes”.
Son ellos los que poseen en su acervo personal, las características especiales emanadas de la tradición y la suma de conocimientos y procedimientos curativos, basados primordialmente en su fe, y en su convencimiento pleno de la existencia de un mundo espiritual, del que saben ver lo que el resto no vemos, interpretar lo que no entendemos y manejar la forma apropiada de procesar todos sus elementos para conocer el origen y las causas de lo existente; son capaces de encontrar para sus pacientes los ritos y ceremonias adecuadas que devuelven el equilibrio de las fuerzas naturales del cosmos y del individuo, en una relación a base de símbolos, artículos, frutas, animales, plantas e imágenes sagradas.

Los antiguos sacerdotes mostraban aspectos personales siniestros e inquietantes al pintar sus rostros y sus cuerpos con elementos oscuros, con manchas rojas en la sien que señalaban sus penitencias y el cabello enmarañado y tieso por la sangre de sus víctimas; utilizaban una calabaza atada a una cinta que les colgaba sobre la espalda, adornada con borlas que en el interior contenían pastillas de tabaco, calcio y oro molido, para el mismo fin que las usadas por los hechiceros; y como elemento fundamental una bolsa para el incienso que sostenían junto con la cuchara utilizada para distribuirlo.

Estos hechiceros tuvieron una función preponderante en la antigüedad. Se cuenta que personajes como Moctezuma II recurrió a sus oficios cuando trataba de alejar a los españoles de las fronteras de su territorio. Algunos de esos hechiceros pertenecían todavía a la categoría de sacerdotes que en las fuerzas aztecas se llamaban nahualli, por que a veces se disfrazaban de animales, lo que constituye el antecedente directo de los brujos huastecos a los que ahora se les conoce como nahuales, pues se presume son capaces de transformarse en animales salvajes.

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MEDICINA TRADICIONAL HUASTECA

2009-01-07T13:54:00.000-08:00

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El éxito de estos curanderos huastecos se debe también a que a través del tiempo, ha sido una preocupación constante en importantes sectores de nuestra sociedad la observación de algunos padecimientos aparentemente inexplicables en la mente, el cuerpo y el alma; luego de que se inicia con la exploración de esos fenómenos personales que terminan con la percepción de muy complejas concepciones sobre la vida y la muerte, además de la comprensión simple de las enfermedades, sus causas y sus tratamientos, con todo lo que ello implica. Es importante destacar que este valioso acervo cultural en conocimientos herbolarios, mágicos y esotéricos son fundamentalmente empíricos, y han sido los pilares con los que se han estructurado los sistemas médicos tradicionales, con el encuentro y adopción de los recursos naturales del entorno exuberantemente valioso de la huasteca potosina, pues han permitido el florecimiento y preservación de la propia cultura que por si solos, son salvadores de males y facilitadores de curaciones al encontrar el secreto de las plantas, los minerales y los animales en armonía y convivencia con su entorno ecológico. Gracias a todos estos conocimientos, se ha descubierto la manera de potenciar estos elementos en las propiedades curativas que aligeran los problemas de un gran sector de la población, sobre todo de los indígenas naturales y familias de escasos recursos.

Las diversas interpretaciones que se han dado a la disciplina empírica de la medicina tradicional, coinciden en señalar que el manejo de las curaciones abarca exclusivamente el recurso de los secretos herbolarios; sin embargo específicamente en la huasteca potosina, esto va más allá de la simple receta de hierbas pues el concepto se extiende hasta una interpretación universal que involucra a los individuos en una relación cósmica y mágica, pues los regresa a sus raíces y a su naturaleza, ya que tiene su propio contexto lógico y sus leyes individuales creadas del ritmo casuístico, con las que finalmente se entrelazan con el cosmos. Así entonces, la aventura de las curaciones mágicas ha servido desde sus ancestros para restablecer el equilibrio que surge a consecuencia de la falta de armonía y sincronización con la naturaleza, que en la mayoría de los casos deriva del incumplimiento de sus leyes.

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PRACTICAS MAGICAS EN LA HUASTECA POTOSINA

2009-01-06T13:16:00.004-08:00

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Dentro de esta riqueza cultural se incluyen de manera muy importante las creencias mágicas de sus habitantes; pues en contraste con la tendencia globalizadora del mundo moderno, aún existen comunidades y pueblos en los que se encuentran curanderos y médicos tradicionales generalmente de origen indígena, que durante décadas han utilizado la magia y la herbolaria para curar a sus enfermos; incluso algunos venidos a esta región que son blancos de piel y negros de corazón, y que encontraron la manera de ganar fuertes cantidades de dinero extorsionando o se diría mejor, abusando de la necesidad de salud física y bienestar emocional de sus inocentes víctimas.

Los antiguos huastecos tenían reputación de magos e ilusionistas, por ello muchos de sus descendientes viven todavía con la creencia de la hechicería, pues se piensa que esas facultades se han transmitido en cada generación. Los curanderos disponen de varios medios para darle el efecto buscado a sus trabajos, pero requieren de toda una ceremonia de iniciación en estas artes antes de poder practicarlos.

Los ídolos de piedra y barro que construyeron en la antigüedad y que perduran hasta nuestros días, especialmente en dos lugares de suma importancia como son las ruinas del consuelo Tamohi y el sitio arqueológico de Tamtoc, en donde todavía se pueden apreciar los lugares sagrados en que practicaban sus ceremonias, dando singular importancia a la embriaguez ritual y al culto fálico; además de la adoración a una deidad lunar cuyo astro representativo es un hombre transformado en mujer, en una dualidad mas que interesante, son el testimonio histórico de ello.

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HUASTECA POTOSINA EN XANTOLO

2009-01-04T19:10:00.000-08:00

Por Jesus Sierra

El serio peligro de visitar la Huasteca Potosina es la facilidad de enamorarse de sus coloridos rincones y sus tradicionales fiestas, especialmente la de todos santos; famosa en todo el mundo por ser la celebración especial que festeja la vida a través de los muertos, pues de acuerdo con las propias convicciones de sus habitantes, la preocupación por la vida es indiscutiblemente la mejor y mas precisa forma de explicar la existencia del culto a la muerte. Y es que la creencia de que una persona perdurará por toda la eternidad en un espacio distinto a este mundo físico, es la esperanza de no desaparecer, si no de pasar al mas allá mediante una especie de transformación espiritual, pues entre los Huastecos existe la firme convicción de que el recuerdo de los familiares y amigos que ya fallecieron, permanece vivo mediante las ofrendas y oraciones que en medio de un marco de fiesta y mucho aguardiente de caña se les ofrece cada año; pues así, cada uno de los vivos que con gusto y suma religiosidad hacen perdurar su recuerdo, saben que cuando les llegue la hora de pasar a ese mundo espiritual habrá también quien los hará recordar de la misma manera, gracias a que se sigue inculcando esta hermosa tradición.

Por ello en los pueblos de la Huasteca potosina es una costumbre elaborar en esos días de Noviembre, un colorido arco en el interior y otro en el exterior de la casa. Se hacen a base de ramas de simonillo, flores de cempasúchitl, adornos con motivos huastecos y frutas de la región; en el se colocan las ofrendas que le gustaban en vida a cada difunto que se recuerda, además del exquisito pan de muerto y los tamales hechos con masa quebrada en hoja de plátano.

Durante el desarrollo de estos festejos se disfruta la mística de sus olores y sabores al son de la jarana y el violín desagarrando un contagioso huapango; todo ello se origina en las comunidades que siguen viviendo inmersas en plena sierra madre oriental donde cada mañana, se siente hasta el fondo de los pulmones la frescura del aire limpio e inocente, el aroma de las hermosas flores que aún se pueden apreciar entre la serranía; soleados amaneceres que son el marco esplendoroso y cálido que acoge el trabajo armónico en el campo entre los cañaverales y el lodo pastoso de los corrales ganaderos; mágicos parajes naturales aún no explotados del todo en los que se descarga la cabeza de problemas y se enriquece el corazón de felicidad; escondidas y cristalinas aguas de ríos que durante años han derramado la prosperidad en esta tierra; en las gentes sencillas y hospitalarias enamoradas de sus costumbres y orgullosas de su región, donde da la impresión de que la vida transcurre sin sobresaltos y sin prisas; dejando correr el tiempo sin apurar su devenir, pasando lentamente la vida en medio de las costumbres de pueblos perdidos de la modernidad y con un estilo de camaradería entre sus gentes, difícil de ver en otros lugares, en estricto apego a la riqueza cultural que es orgullo de sus habitantes.

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Como llegar a la Huasteca Potosina

2008-12-30T10:37:00.000-08:00

Por Jesus Sierra.- http://www.curanderos-huastecos.blogspot.com/

Desde el centro del País se puede llegar a la Huasteca Potosina tomando hacia la capital del estado por la carretera federal (57) México Piedras Negras, una vez en San Luís Potosí se toma por la carretera federal (70) hacia Ciudad Valles, o rumbo a Matehuala siguiendo por la misma carretera central (57) hasta el cruce con la ruta conocida como súper carretera a Cerritos, que conecta a Río Verde, S.L.P. y entronca con la carretera federal (70). Otra alternativa de hermoso colorido y espectaculares vistas panorámicas es la carretera de San Juan del Río a Jalpan, Qro., que pasa de lado por la energía mística que emana de la peña del Bernal, y permite admirar las legendarias misiones que perduran en Jalpan y Landa de Matamoros, hasta llegar a la exuberante vegetación de Xilitla, donde se puede disponer de un par de horas para percibir de cerca las extrañas formas surrealistas que aún yacen en el castillo de Edward James, perdidas en medio de la exuberante vegetación de la sierra, además de aprovechar para darse un buen chapuzón en las cristalinas aguas de las pozas.

También se puede llegar por avión al aeropuerto de Tampico Tamaulipas y de ahí por la carretera (70) hasta ciudad Valles, en un recorrido que atraviesa por los pueblos de Ébano y Tamuín, donde puede apreciarse algunas propiedades que enseñan las magnificas y prósperas extensiones ganaderas de la región.

Para llegar del Norte, se toma la carretera federal (85) pasando por ciudad Victoria y Mante Tamaulipas hasta entroncar con ciudad Valles, lugar considerado como la puerta grande de la huasteca potosina.

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Municipios de la Huasteca Potosina

2008-12-29T10:01:00.000-08:00

Por Jesus Sierra.- visita mi blog Curanderos Huastecos

La región huasteca potosina está conformada por los municipios de:
Aquismón (lugar del árbol del aquiche);Axtla de Terrazas (lugar de garzas blancas);
Ciudad Valles del Santiago de los Valles de Oxitipa;
Coxcatlán (en huasteco Tansicab que significa lugar escondido);
Ébano (lugar de casa);
El Naranjo (cuyo nombre surgió a raíz de una planta de Naranjo que se encontraba a un costado del camino vecinal a ciudad Valles y que se usaba para descansar y como referencia) ;
Huehuetlán (lugar de viejos);
Matlapa (lugar de redes);San Antonio (al que originalmente se conocía como Tlaxicali de Tamhanentzen);
San Martín Chalchicuautla (lugar donde abundan las esmeraldas sin pulir);
San Vicente Tancuayalab (lugar del bastón de mando);
Tamasopo (del vocablo huasteco Tamasopte);
Tamazunchale (lugar de la mujer gobernadora);
Tampacán (lugar de cimientos);
Tampamolón Corona (lugar de muchos jabalíes);
Tamuín (lugar de catanes);
Tancanhuitz (donde está la canoa de flores amarillas);
Tanlajás (lugar de lajas);
Tanquián de Escobedo (lugar de palmas) y;
Xilitla (lugar de caracolas).

La extensión total de este territorio es de 11,409.46 km2 que corresponde al 18.31% de la superficie total en el Estado. En ella viven aproximadamente 667,000 personas que representan el 30% del total de la población estatal; prevalece casi todo el año un clima tropical, lluvioso con temperatura media anual de 26°C; aunque en algunos días del mes de Mayo y en época de zafra cuando el calor ambiental se suma al de las quemas en los cañaverales, se registran temperaturas arriba de los 50 grados; hay una precipitación pluvial de entre 700 y 1000 mm, menguada en los últimos años debido a la contaminación y deforestación principalmente, ya que la práctica agrícola que consiste en la rosa tumba quema, sigue siendo ejecutada indiscriminadamente en casi toda la extensión de sus tierras, además del saqueo ilegal de sus árboles de maderas preciosas, situación que se puede apreciar en los amplios espacios pelones que se alcanzan a ver en los otrora frondosos y verdes cerros; en algunas localidades de la sierra alta de Xilitla y Tamazunchale, la precipitación es de más de 3000 mm. Los habitantes de Xilitla por cierto, se dicen arribeños, no huastecos.
December 29th, 2008 Posted in Ventas No Com

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Huasteca Potosina

2008-12-26T14:48:00.000-08:00

Huasteca Potosina
Por Jesus Sierra

La Huasteca Potosina es una region enclavada en la Sierra Madre Oriental que pertenece al estado de San Luìs Potosì. El clima que prevalece casi durante todo el año es caluroso con muy alto porcentaje de humedad. Esta regiòn se compone de 20 municipios de los que cada uno de ellos encierra un significado etnico y misterioso, de los que ya hemos de ir hablando en este blog.

Una de las caracterisitcas que otorga la belleza mistica a la Huasteca Potosina es su gran variedad de parajes naturales. La mayoria de ellos aun permanecen casi inexplorados. Se pueden encontrar cascadas, rapidos, cuevas, rios y lagunas de aguas azul turquesa, en fin, como dicen muchos, es todo un paraiso natural.

La comida tìpica de la regiòn ofrece a sus visitantes platillos exquisitos como el zacahuil, que es un gran tamal relleno de masa, chile y carne de puerco o pollo; los tamales en hoja de platano; el caldo loco; las acamayas al mojo de ajo; el palmito preparado en diversas modalidades; el patlache y muchas otras mas. Tambien son muy consumidas en la region el jovito, el maracuya y el aguardiente de caña, entre otras.

Hay muchas fiestas tradicionales que se pueden disfrutar en la Huasteca Potosina. Una de las màs importantes es la del dìa de muertos o Xantolo, con la que los vivos honran y recuerdan con cariño a sus muertos mediante ofrendas que son colocadas en un arco, que elaborado a base de plantas de sominillo y cempazuchitl. La alegrìa de festejar la vida a travez de la muerte, se acompaña con las danzas de los Hue Hues que van por las calles interpretando las comparsas aprendidas a travez de muchas generaciones.

En todos los municipios de la Huasteca Potosina se pueden encontrar curanderos que practican la magia y la herbolaria. Los conocimientos aprendidos de generacion en generacion aun prevalecen en nuestros dìas, como parte de las costumbres y las creencias de sus pobladores.

En este espacio ire dandoles cuenta de las razones que sustentan el valor historico y cultural de sus practicas. Les relatare las actividades que hacen cada uno de ellos y las especialidades curativas que han desarrollado mediante mucha practica, ademàs de los lugares en que se localizan. Omitirè por supuesto incluir chantajistas y explotadores que tambien se han asentado en esta región.